وأحسن من نور تفتّحه « 1 » الصّبا * بياض العطايا في سواد المطالب « 2 » وأمّا أبو عبادة البحترىّ فقوله : أغنى جماعة طىّء عمّا ابتنت * آباؤها القدماء « 3 » للأبناء فإذا هم فخروا به لم [ يبجحوا ] « 4 » * بقديم ما ورثوا من العلياء ومن هذا الباب ما ذكرته في وصف الرماح وحامليها ، وهو : وبأيديهم كلّ لدن « * » شدّته في لينه ، وتمكّن النصر منوط بتمكينه ؛ فما منهم إلّا من اعتقل بما « 5 » يماثله قدّا ، ويناسبه جدّا ؛ فإذا مثّلت شكولها وشكولهم قيل : صعاد « * » في أيدي صعاد . وإذا مثّل غناؤها وغناؤهم قيل « 6 » : أساود في [ أيدي ] « 7 » آساد .

--> ( 1 ) في ن : « يفتحه » . ( 2 ) البيتان من الطويل في ديوان أبى تمام 1 / 205 / ق 15 . ورواية البيت الأول : . . . . . . . . . . أوبة * ايب . . . . . . . . . . . . ( 3 ) في ت : « الكرماء » . ( 4 ) غير مقروءة في الأصل ؛ وفي ت : « ينجحوا » ؛ وفي ن : « فخروا فلم يتبجحوا » ؛ وما أثبته من الديوان ، وط ، وع . والبيتان من الكامل في ديوان البحتري 1 / 8 / ق 1 . بجح : البجح : الفرح ، بجح بجحا ، وبجح يبجح وابتجح : فرح . اللسان في ( ب ج ح ) . * اللّدن : اللّيّن من كل شيء من عود أو حبل أو خلق ، والأنثى لدنة ، والجمع لدان ولدن ، وقد لدن لدانة ولدونة . اللسان في ( ل د ن ) . ( 5 ) في ت ، وط ، ون ، وع : « ما » . ( 6 ) في ن : « غناؤها وهم قيل » . * والصّعدة : القناة ، وقيل : القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى التثقيف ؛ والجمع صعاد . اللسان في ( ص ع د ) . ( 7 ) في الأصل : « يدي » ، وما أثبته من ت ، وط ، ون ، وع .