وليس يعرف لي فضلى ولا أدبى * إلّا امرؤ « 1 » كان ذا فضل وذا أدب « 2 » ومن هذا القسم الذي هو حلّ الشعر « 3 » ببعض لفظه « ما ذكرته في ذمّ كاتب ، وهو : لا يمشى قلمه في قرطاس إلّا ضلّ عن النهج ، ولا يصوغ لفظا إلّا قيل : ربّ حدث من الفم كحدث من الفرج « 4 » ؛ فله عىّ الفهاهة « 5 » ولغيره بسطة الفصاحة ، والذي « 6 » يقوله مستماح « 7 » من أقوال الناس فهو لا ينفكّ عن الأقوال المستماحة ؛ وقد يجيء بخلط فالنّحاس له * وللأوائل ما فيه من الذّهب « 8 » سبحان الله ، أفكلّ من تناول قلما « 9 » كتب ؟ ! . ، أم كلّ من رقى منبرا خطب ؟ ! . والدّعوى في هذا المقام كبيرة « 10 » ، بل « 11 » ليس القنا كغيرها من القصب . وشيء من هذا الفصل مأخوذ من شعر أبى الطيّب في قوله :

--> ( 1 ) في م : « أمر » تحريفا . ( 2 ) البيت من البسيط في ديوان ديك الجن الحمصي جمعه وشرحه عبد المعين الملوحى ومحيي الدين الدرويش مطابع الفجر الحديثة - حمص 10 / 12 / 1960 ، ص 26 وفي تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر 36 / 203 ، وروايته : . . . . . . . . . . قدرى . . . * . . . . . . . . . ذا قدر . . . . . . ( 3 ) في ن : « الشر » خطأ . ( 4 ) في ع : « الفرح » تصحيفا . ( 5 ) الفهاهة : النسيان ، لسان العرب ( فهه ) . ( 6 ) في ع : « الذي » . ( 7 ) « مستماح » غير موجودة في ت . ( 8 ) البيت من البسيط في ديوان ابن الرومي 1 / 271 / ق 196 ، تحقيق د . حسين نصار . الهيئة المصرية العامة للكتاب ، وروايته : . . . . . . . . . . . . . . . * وللأوائل صافيه من الذهب ( 9 ) في ع : « فلما » تصحيفا . ( 10 ) في ط ، وع : « كثيرة » . ( 11 ) في ت ، وط ، وع : « لكن » .