به عن الخيل والخول ، وقالت : أعلى الممالك ما يا بنى على الأقلام لا ما يا بنى على الأسل . ولربّما لقى هذا القول قوم « 1 » بإعظام النّكير ، وقالوا من أين للقصبة الضعيفة هذا الخطر الكبير ، وللبهائم عذر ألّا تعرف من ملاذّ الأطعمة غير الشعير ولو أنصف « 2 » هؤلاء لقالوا « 3 » : إنّ القلم هو مزمار « 4 » المعاني ؛ كما أنّ أخاه في النسب مزمار الأغانى ؛ فهذا يأتي بغرائب الحكم ؛ كما يأتي ذاك بغرائب النغم « 5 » ، وكلاهما شيء واحد في الإطراب ، غير أنّ أحدهما يلعب بالأسماع ، والآخر يلعب بالألباب . في هذا الكلام معان مأخوذة من الشعر ، ومعان مبتدعة لم يسبقني إليها شاعر ولا كاتب ؛ فأمّا التي من « 6 » الشعر ؛ فمنها قول أبى عبادة البحترىّ ، [ وهو ] « 7 » : في نظام من البلاغة ما ش * كّ امرؤ أنّه نظام فريد « 8 » ومنها « 9 » قوله أيضا : طعان بأطراف القوافي كأنّه * طعان بأطراف القنا المتكسّر « 10 »

--> ( 1 ) في الأصل : « لقى هذا القول في قوم » ، وفي ت : « لقى هذا القول قوم » ، وفي ن سقطت كلمة : « قوم » ، وما أثبته من ط ، وم ، وع حتى يستقيم المعنى . ( 2 ) في م : « أنصفوا » خطأ . ( 3 ) في ت ، وط ، وم ، وع : « لعلموا » ، وفي ن : « لعلم » . ( 4 ) في ت ، وم : « القلم مزمار » ، وفي ع : « مزمار » تصحيفا . ( 5 ) في م : « النعم » تصحيفا . ( 6 ) في ت : « في » . ( 7 ) الزيادة من ن . ( 8 ) البيت من الخفيف في ديوان البحتري 1 / 636 / ق 259 ، وروايته : في نظام من البلاغة ما * شك امرؤ أنه نظام مريد ( 9 ) في ت : « ومنه » . ( 10 ) البيت من الطويل ديوان البحتري 2 / 890 / ق 350 ، وروايته : عتاب . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . .