فإن يك جزم عنّ « 1 » أو تك هفوة * على خطأ منّى فعذرى على عمد « 2 » وكقول البحترىّ : فتى دفعوا « 3 » بخل « 4 » الزّمان بجوده * ولا طبّ حتّى يدفع « 5 » الضّدّ بالضّدّ « 6 » وقد حللت هذه الأبيات ؛ أمّا بيتا « 7 » أبى الطيّب المتنبّى فإنّى قلت في حلّهما « 8 » ما أذكره ، وهو « 9 » : ولقد رأيته فرأيت العالم في واحد ، وعلمت أنّ الدّهر للناس ناقد . وما أقول إلّا أنّ الله ردّ به الأفاضل إلى معاد ، ومثّلهم بأعداد الحساب ثمّ وضعه موضع « فذلك « من جملة الأعداد . وهذه لفظة « فذلك « هي من ألفاظ الحساب وهي الجملة الكبرى الواردة « 10 » في آخر الجمل . كأنّ « 11 » الحاسب « 12 » يقدّم « 13 » ذكر الأعداد المجملة أوّلا ؛ ثمّ يقول « 14 » : فذلك كذا وكذا « 15 » . أي

--> ( 1 ) في ن : « عز » تحريفا ، وفي ع : « حرم » تصحيفا . ( 2 ) البيت من الطويل في ديوان أبى تمام 2 / 117 ، ق 56 . ( 3 ) في م : « فقد أمنوا » تحريفا . ( 4 ) في م ، وع : « نجل » تصحيفا . ( 5 ) في م : « تدفع » تصحيفا . ( 6 ) البيت من الطويل في ديوان البحتري 2 / 749 / ق 290 . ( 7 ) في م ، وع : « بيت » خطأ . ( 8 ) في ن : « حله » خطأ . ( 9 ) « وهو « غير موجودة في ن . ( 10 ) في م : « الوارد » ، وفي ع : « الوارة » وكلاهما تحريف . ( 11 ) في الأصل : « وإن كان » ، وفي ط ، وم ، ون : « كان » ؛ وما أثبته من ت ، وع . ( 12 ) في ع : « الحساب » خطأ . ( 13 ) في م : « تقدم » . ( 14 ) في م : « تقول » . ( 15 ) في ن : « فذلك كذلك أي فالجميع » وهي عبارة مضطربة المعنى .