سفوحان « 102 » تفترّ المكارم عنهما * كما الغيث مفتر عن البرق والرّعد فقال البحتري « 103 » : يوليك صدر اليوم قاصية الغنى * بمواهب « 104 » قد كنّ أمس مواعدا سوم السحائب ما بدأن بوارقا * في عارض إلا ثنين « 105 » رواعدا لم يحسن أخذ المعنى ؛ لأنّ أبا تمام جعل الوعد مكان البرق والرعد اللذين يدلّان على الغيث ، وأقام النائل مقام الغيث . والبحتري قال : « إلا انثنين « 106 » رواعدا » . وقد ذكر مثل هذا في موضع آخر ، قال أبو تمام « 107 » : يستنزل الأمل البعيد ببشره * بشرى المخيلة بالربيع المغدق وكذا السحائب قلّ ما تدعو إلى * معروفها الرّواد ما لم تبرق [ 208 ] فأخذه البحتري أخذا قبيحا ، وأتى بمحال واضطراب شديد ، فقال « 108 » : ضحكات في إثرهنّ العطايا * وبروق السحاب قبل رعوده فحبيب إنما شبّه البشر بالبرق الذي هو دليل على الغيث ، ثم أقام العطاء من بعد البشر مقام الغيث ؛ فأما الرعود فليس لذكرها في هذا الموضع معنى ؛ بل الرعود مكروهة لا يؤمن من الآفات فيها بالصواعق والبرد ، وما علمنا أحدا وصفها فأقامها مقام المطر غيره . وسرقات البحتري من أبى تمام نحو خمسمائة بيت ؛ وإنما ذكرنا منهما في هذا الموضع ما قصّر فيه البحتري عن مدى أبى تمام أو شاركه في عيبه . حدثني أحمد بن محمد بن زياد ، قال : سألت أبا الغوث عن السبب في خروج أبيه عن بغداد ؛ فقال لي : كان أبى قد قال في قصيدته التي رثى فيها أبا عيسى بن صاعد -

--> ( 102 ) في الديوان : دلوحان . وفي القاموس : سحابة دلوح : كثيرة الماء . ( 103 ) ديوانه 2 - 164 ، أخبار أبى تمام 75 ، ديوان المعاني 2 - 307 . ( 104 ) في الديوان : بعوائد . وفي أخبار أبى تمام : بفوائد . ( 105 ) في الأصل اثنين ، والمثبت في الديوان وأخبار أبى تمام ، وسيأتي بعد سطر : واحد انثنين . ( 106 ) هذا بالأصل . وانظره مع ما سبق في رواية البيت . ( 107 ) ديوانه 160 ، وقد سبق . ( 108 ) ديوانه 2 - 118 ، أخبار أبى تمام 74 ، ديوان المعاني 2 - 307 ، الموازنة 155 .