بحديث ، فلا يخرج من عندي حتى يتأوله ( 1 ) على غير تأويله ، وذلك لأنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله تعالى ، وكل يحب أن يدعى رأسا " ( 2 ) . وقريب منها : رواية داود بن سرحان ( 3 ) . واستثناء القميين كثيرا من رجال نوادر الحكمة معروف ( 4 ) ، وقصة ابن أبي العوجاء - أنه قال عند قتله : قد دسست في كتبكم أربعة آلاف حديث - مذكورة في الرجال ( 5 ) . وكذا ما ذكره يونس بن عبد الرحمن : من أنه أخذ أحاديث كثيرة من أصحاب الصادقين ( عليهما السلام ) ، ثم عرضها على أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، فأنكر منها أحاديث كثيرة ( 6 ) ، إلى غير ذلك مما يشهد بخلاف ما ذكره . وأما ما ذكره ( 7 ) : من عدم عمل الأخباريين في عقائدهم إلا على الأخبار المتواترة والآحاد العلمية ، ففيه : أن الأظهر في مذهب الأخباريين ما ذكره العلامة ( 8 ) : من أن الأخباريين لم يعولوا في أصول الدين وفروعه إلا على أخبار الآحاد .

--> ( 1 ) في ( ظ ) : " يأوله " . ( 2 ) اختيار معرفة الرجال 1 : 347 ، الحديث 216 . ( 3 ) نفس المصدر 1 : 399 ، الحديث 287 . ( 4 ) كما تقدم في الصفحة 324 . ( 5 ) انظر أمالي السيد المرتضى 1 : 95 . ( 6 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 489 - 490 . ( 7 ) أي : الشيخ الكركي العاملي في كلامه المتقدم في الصفحة 322 . ( 8 ) نهاية الوصول ( مخطوط ) : 296 .