شعر أبى تمام والبحتري ، كما استمدت من شعر : أبى صخر الهذلي وإسحاق الموصلي وإبراهيم اليزيدي وأشجع السلمى وابن الدمينة وأبى نواس وابن المعتز والمتنبي وابن نباتة السعدي وغيرهم ، ولكن أكثره غير منسوب إلى قائليه ، ومن المواضع القليلة المنسوبة ، قوله يمدح : « وأسمع الناس ينشدون قول الحكمىّ : وليس للّه بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد وقول البحترىّ : ولم أر أمثال الرجال تفاوتت * لدى المجد حتى عدّ ألف بواحد فأحسبهما لغوا من الكلام ليس وراءه طائل ، وهذرا من القول ما معه حاصل ، حتى شاهدت منه ما صدّقهما ، وثبّت قواعدهما وحقّقهما » « 1 » . ووضع الهروي بائية تمام في فتح عمّورية نصب عينيه ، وهو يصف أحد الفتوحات ، فنثر بعض معانيها ، كقوله : « وما قيض اللّه - تعالى - للأمير فتحا تختم به الفتوح ، وتغدو بأنبائه الركبان في الخافقين وتروح ، إلا شهدت الظنون والعقول وتيقن الفاضل والمفضول ، أنه زبدة الحقب التي تضرب بها الأمثال ، ولا تتعدّاها الأوهام والآمال » « 2 » ، وقوله : « وجعل هذا الفتح الجسيم ، والأمر العظيم ، فتحا برزت له الأرض في أثوابها القشب ، وتعالى أن يحيط به نظم من الشعر أو نثر من الخطب » « 3 » . ومن تلميحاته « 4 » وإشاراته إلى الأبيات السائرة قوله من فصل فكاهى يشير إلى لامية كعب بن زهير : « ولعل السيد يقول : هذا الشيخ قد خرف ، وهذا أمر قد عرف ، وأنا به معترف ، وغيرى للذنب فيه مقترف ، فإن قال فمقبول ، وإن عفا فالعفو عند رسول اللّه مأمول » « 5 » ، وقوله أيضا مفاكها يشير إلى بعض الخرافات وإلى شعر أبى نواس : « هذا . . . من حديث عنقاء مغرب الذي يرويه أهل الجهل ، وآوى يرى ابنه ، ولم ير آوى في الحزن والسهل » « 6 » .

--> ( 1 ) انظر ما يلي : ص 76 . ( 2 ) نفسه : ص 47 - 48 . ( 3 ) نفسه : ص 51 . ( 4 ) التلميح : « أن يشير ( الكاتب ) في فحوى الكلام إلى مثل سائر ، أو بيت مشهور ، أو قضية معروفة ، من غير أن يذكره » - الشهاب الحلبي ، حسن التوسل إلى صناعة الترسل ( ط هندية ، 1315 ه ) ص 88 . ( 5 ) انظر ما يلي : ص 130 . ( 6 ) نفسه : ص 132 - 133 .