ثم ذكر أن ما سمعه من الإبلال وذهاب العلة جعله يقتصر في عيادته على المكاتبة دون الوفادة ، وأنه لما عجز عن واجب العيادة أنهض رسولا يستكشف الأخبار ويظهر المشاركة ويعتذر عن التقصير ، ثم أكثر من الدعاء إلى اللّه « أن يجعل العارض له غائبا لا يئوب ، ونائبا لا ينوب ، والصحة حالا لا تحول ، ونعمة لا تزول . . . » « 1 » . وبدأ رسالته في التعزية بالدعاء المناسب للمقام ، ثم تحدث بما يرشد إلى الصبر ويدعو إلى التسليم ، وذكر أن اللّه - تعالى - قد أودع في قلب المعزّى من العلم والمعرفة ما يصغر في عينيه النوائب ، ويغنيه عن العظات ، وأفاض بعد ذلك في الحديث عن ورود النبأ المؤلم وما أحدثه من جزع وهلع ، حتى أنه « . . . ثلم جانب الدين ، وعاد على الشريعة بالتوهين ، وترك العلم منتهك الحريم ، منخرق الأديم ، وغادر الفضل دارس الرسوم ، غائر النجوم . . . » ، كما تحدث عن وجوب الرضا بقضاء اللّه والاستسلام لحكمه « 2 » . وانتهى هذا الباب برسالة أقصر من السابقة ، موضوعها : التعزية بالولد « 3 » ، افتتحها بالتعبير عن إشفاقه من المكاتبة بالتعزية ، « ولكن أقدار اللّه ما عنها مهرب ، وأقضيته ما وراءها مذهب ، لا راد لها كيف اختلفت ، ولا مجير عليها كيف تصرّفت » ، ثم تحدث عن فداحة الخطب في ذلك الابن « على حين نضارة من عوده ، وابتسام من سعوده ، وتأميل من الكافة لارتفاعه وصعوده ، وتشوّف من المعالي أن يرفع ، كما رفع أبوه أعلامها ويتسنّم ، كما تسنّم ذروتها وسنامها » . ومثل هذه المعاني التي سردتها التعزية متداولة شائعة في هذا النوع من الرسائل ، يجهد كاتبها في التخفيف والتسلية وإظهار المشاركة والإكثار من الدعاء « 4 » . 8 - ومن أطول أبواب « منية الراضي . . . » باب المداعبة والمطايبة « 5 » ، وفيه خمس رسائل ، كتبها الهروي إلى بعض أصدقائه يمزح ويفاكه ، أو لها جواب رسالة بعثها إليه شرف السادة محمد بن عبيد اللّه البلخي ، وهو من أعلام عصره ، ترجم له الباخرزى فأطنب ، ووصفه بأنه سيد

--> ( 1 ) انظر ما يلي : ص 117 - 119 . ( 2 ) انظر ما يلي : ص 120 - 122 . ( 3 ) انظر : ما أورده القلقشندي من رسائل التعازى ، بدأها بكتاب النبي - صلى اللّه عليه وسلم - إلى معاذ بن جبل ، معزيا له بابن له مات - صبح الأعشى 9 / 80 - 85 . ( 4 ) انظر ما يلي : ص 123 - 124 . ( 5 ) المداعبة هي النوع السابع عشر من أنواع المكاتبات الإخوانية - صبح الأعشى 9 / 225 - 228 .