أفصح عن افتنانه « 1 » ، وأثمار أفنانه « 2 » . ثمّ أشفقت « 3 » من عثور « 4 » القاضي على بهتانه « 5 » ، وتزويق لسانه « 6 » ، فلا يرى عند عرفانه « 7 » ، أن يرشّحه « 8 » لإحسانه « 9 » . فأحجمت « 10 » عن القول إحجام المرتاب « 11 » ، وطويت ذكره كطيّ السّجلّ للكتاب « 12 » ، إلّا أنّي قلت بعد ما فصل « 13 » ، ووصل إلى ما وصل ، لو أنّ لنا من ينطلق في أثره ، لأتانا بفصّ خبره « 14 » ، وبما ينشرّ « 15 » من حبره « 16 » . فأتبعه « 17 » القاضي أحد أمنائه ، وأمره بالتّجسّس « 18 » عن أنبائه « 19 » . فما لبث أن رجع متدهدها « 20 » . وقهقر مقهقها « 21 » . فقال له القاضي : مهيم « 22 » ، يا أبا مريم « 23 » ، فقال :

--> ( 1 ) يقال افتنّ الرجل في حديثه إذا جاء بالأفانين وهي الأساليب والمراد هنا تصرّفه في الفنون والمعارف . ( 2 ) بفتح الهمزة جمع ثمرة وبكسرها المصدر وهو حصول الثمر والأفنان جمع فنن بالتحريك وهو طرف الغصن . ( 3 ) خفت . ( 4 ) اطلاع . ( 5 ) كذبه . ( 6 ) التزويق التحسين والتزيين مأخوذ من الزاووق وهو الزيبق وفي بعض النسخ بعد لسانه : أو خشيت أن يكون نما إلى القاضي هباء مقالاته وأنباء مقاماته . ( 7 ) معرفته . ( 8 ) الترشيح التربية والتأهيل من ترشيح الظبية ولدها لأنها إذا بلغ ولدها السعي سعت به حتى يرشح عرقا فيقوى ويطلق بمعنى التقوية أيضا . ( 9 ) إنعامه . ( 10 ) تأخرت . ( 11 ) تأخر الشاكّ . ( 12 ) السجل اسم ملك وقيل كاتب النبي عليه الصلاة والسلام وقيل هو الصحيفة فيها الكتابة أي كما تطوي الصحيفة الكتابة . ( 13 ) ذهب . ( 14 ) بحقيقة حاله . ( 15 ) يلبس . ( 16 ) الحبر أردية يمانية موشاة جمع حبرة وأراد ما يذكره من الكلام المسجع الشيبه بالحبر في الحسن . ( 17 ) أي أرسل خلفه من يتبعه . ( 18 ) أي بالبحث سرّا بحيث لا يشعر ويروى بالحاء وقيل إنه بالحاء في الخير والجيم في الشر . ( 19 ) أخباره . ( 20 ) التدهده الإسراع من دهدهت الحجر إذا دحرجته وتبدل الهاء الأخيرة ياء فيقال تدهدى تدهديا . ( 21 ) القهقرة المشي إلى الوراء والقهقهة الضحك بصوت . ( 22 ) أي ما الخبر وهي كلمة لأهل اليمن معناها ما خبرك وما شأنك . ( 23 ) يقال لعون القاضي أبو مريم .