حذف المبتدأ : يكثر في جواب الاستفهام ، نحو : وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ « 1 » ، أي هي نار ؛ وبعد فاء الجواب ، نحو : مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ أي فعلمه لنفسه ، وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها « 2 » ، أي إساءته عليها ؛ وبعد القول ، نحو : وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ « 3 » ؛ وبعدما الخبر صفة له في المعنى ، نحو : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ « 4 » . وحذف الخبر ؛ نحو : أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها « 5 » ، أي دائم ؛ ويحتمل الأمرين ، نحو : « فصبر جميل » ، أي أجمل ، أو فأمري صبر جميل . حذف الصفة ، نحو : يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ « 6 » ، أي صالحة ، بدليل أنه قرئ كذلك . حذف المعطوف عليه ، نحو : أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ « 7 » ، أي فضرب فانفلق . وحذف المعطوف مع العاطف ، نحو : بِيَدِكَ الْخَيْرُ « 8 » أي والشر . حذف المبدل منه ، نحو وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ « 9 » ، أي لما تصفه ، والكذب بدل من الهاء . حذف الفاعل : لا يجوز إلا في فاعل المصدر ، نحو : لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ « 10 » ، أي من دعائه . وجوزه الكسائي مطلقا لدليل ، وخرج عليه : إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ « 11 » ، أي الروح ؛ حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ « 12 » ، أي الشمس .

--> ( 1 ) سورة القارعة ، آية : 11 . ( 2 ) سورة فصلت ، آية : 46 . ( 3 ) سورة الفرقان ، آية : 5 . ( 4 ) سورة البقرة ، آية : 18 . ( 5 ) سورة الرعد ، آية : 35 . ( 6 ) سورة الكهف ، آية : 79 . ( 7 ) سورة الأعراف ، آية : 160 . ( 8 ) سورة آل عمران ، آية : 26 . ( 9 ) سورة النحل ، آية : 116 . ( 10 ) سورة فصلت ، آية : 49 . ( 11 ) سورة القيامة ، آية : 26 . ( 12 ) سورة ص ، آية : 32 .