البصرة : أحمل إلينا من الخوزج والكنعد الممهورين والأوز المهوج ولحم منها البيد . ما يصلح للتشزيز والقديد . فكتب إليه وكيله : إن لم تكف عن هذا الكلام بارت قريتك ، فإن الفلاحين ينسبون من ينطق هذه الألفاظ إلى الجنون . الكنعد : ضرب من سمك البحر . والشيزازه : اليبس . حكي أن لصا قصد دار نحوي فاطلع وناداه : أيها الطارق . ما الذي أولعك بنا ؟ . إن أردت المال فعليك بابن الجصاص . وفلان وفلان أقواما ذوي مال . وإن أردت الجاه فعليك بالقضاة . وإن أردت الكتابة فعليك بفلان وفلان أقواما يكتبون . وإن أردت اللغة والنحو فعليك بي . وإن كنت تبغي القرا ، فلج الدار وادخل المخدع وأصب من الزاد ما يمسك حشاشة رقعك . فرفع اللص رأسه وقال : لو كانت الجنة دارك ما دخلتها . حكي : أن طبيبا دخل على نحوي مريض فقال : ما كان أكلك أمس ؟ . قال : أكلت لحم عطعط ، وساقة خرنق ، وجوجو حنفطان اقتنصه بازي . فلما كان في الدجى أصبت منه معمعة في الحشا ، وقرقرة في المعا . فقال الطبيب للحاضرين : هذه خفة ارتفعت إلى الدماغ فأصلحوا الغذاء له قبل أن يجن . العطعط : الجدي الخرنق : ولد الأرنب . الجوجو : الصدر ؟ والحنفطان بالطاء المهملة : الدراج الذكر . حكى أبو القاسم الراغب قال : ابتاع تلميذ ليعقوب بن إسحاق الكندي جارية فاغتاضت عليه : فشكا حالها إلى يعقوب . فقال له : جئني بها . قال ، فلما حضرت عنده قال لها : يا لعوبة ما هذه الاختيارات الدالات على الجهالات . أما علمت أن فرط الاغتياضات من المواقعات على طالبي المودات موذنات بعدم المعقولات . فقالت الجارية : حياك اللّه وبياك . أما علمت أن هذه العفونات المتيسرات على صدور ذوي الرقاعات محتاجات إلى المواسي الحالقات . فقال يعقوب للّه درها لقد قسمت الكلام تقسيما . واعلم : أن الحكايات في هذا الباب تخرج عن حد الحصر وتقتضي الخروج