لبداهته . وقال الحجّاج : من لم يخف الجواب تكلّم ، ومن خافه تبكّم . قال الشاعر : ما أحرّ الكلام يرحمك اللّه * ولكنّ أحرّ منه الجواب إضجاع القسيّ ، والاعتماد عليها في الخطاب وما جاء من الأجوبة الجيّدة فهي مذكورة في أمكنتها المختصّة بها . كانت العرب إذا اجتمعت للمناظرة والمفاخرة يضجعون قسيّهم ويعتمدون عليها . وقال الحطيئة في مرثية : أم من لخصم مضجعين قسيّهم * ميل خدودهم عظام المفخر وقال : إذا اقتسم النّاس فضل الفخار * أطلّنا على الأرض ميل العصا ( 9 ) ومما جاء في وصف الشعر والشعراء الرخصة في نسج الشعر وإنشاده قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لحسان بن ثابت : أهجهم وروح القدس معك . وقد مدحه غيره شاعر فحباه وأجازه « 1 » . وكان أبو بكر وعمر رضي اللّه عنهما شاعرين وعليّ رضي اللّه عنه أشعر منهما ، ولما قال الجعديّ فيه صلى اللّه عليه وسلم : بلغنا السما عن جدّنا وجدودنا * وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : إلى أين ؟ فقال : إلى الجنّة يا رسول اللّه قال صلى اللّه عليه وسلم : لا فضّ فوك . وروى أبو الغطريف الأسدي عن جدّه قال : عدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ، فسمعته يقول : لا بأس بالشعر لمن أراد انتصافا من ظلم واستغناء من فقر ، وشكرا على إحسان . وعاب بعض النّاس الشعر عند ابن عبّاس ، وكان قد قام إلى الصلاة فقال : إن يصدق الطّير ننك لميسا ثم قال عقيبه : اللّه أكبر ودخل في الصلاة . وقال أبو بكر رضي اللّه عنه كنت عند النبي صلى اللّه عليه وسلم وشاعر عنده ينشده ، فقلت له : أشعر وقرآن ؟ فقال هذا مرّة وهذا مرّة .

--> ( 1 ) أجازه : زكّاه .