وأما مولجه ففيما جعل اللّه له مولجا ولقبيله من الجن ، وهي الأهواء التي بين الأرض والسماء . وأما قولك : هل خرج بالجبر أو بالأمر ؟ فإني أقول : إنه أخرج بالأمر لا بالجبر ، ولذلك لم يخرج ، ولو كان خرج بالأمر طائعا ، أو بالجبر مكرها ، لما أدرك آدم منه ضر ، والدليل على عصيانه قول اللّه سبحانه : ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ( 12 ) قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ( 13 ) [ الأعراف : 12 - 13 ] . فلما عصى اللعين أمر الآمر بالخروج ، علم أن قد استحق من اللّه العقوبة على عصيانه في السجود ، وعصيانه في الخروج ، فطلب من اللّه النظرة بما استحق من العقوبة ، فأنظره اللّه ممليا له ، ليستحق من العذاب أضعاف ما استحقه ، فعند ذلك حذّر آدم كيده . وأما قولك : قال اللّه عز وجل لولييه آدم وحواء عليهما السلام : اهْبِطا مِنْها [ طه : 123 ] . هذه الهاء أيضا اسم فما الفرق بين المسميين بهاتين الهاءين ، لأن معصية عدو اللّه إبليس عمد وعصيان ، ومعصية وليه آدم غفلة ونسيان ؟ وقلت : لا يجوز في العدل أن يكون هاء الإهباط وهاء الإخراج لشيئا واحدا ؟