( قال ) وقال آخر في عمر ( طويل ) : قضيت أمورا ثمّ غادرت بعدها * بوائج « 1 » في أكمامها لم تفتّق أي عملت أعمالا ، لأنّ / كلّ / « 2 » من عمل عملا وفرغ منه فقد حتمه وقطعه . ومنه قيل للحاكم : قاض ، لأنّه يقطع على النّاس الأمور / ويحتم . وقيل : قضي قضاؤك أي فرغ من أمرك ، وقيل : قضى الموت أي فرغ « 3 » . وهذه الفروع ترجع إلى أصل واحد « 4 » . ففساد الأصل الذي ذكره هذا القائل قد بيّناه . وقوله : إنّ هذه الفروع ترجع إليه ، محال ، لأنّه زعم أنّ أصل القضاء الحتم ، ثمّ جعله بعد ذلك أمرا وخلقا وعملا وحكما وفراغا من الشّيء وموتا ، وليس من هذا شيء يشبه الحتم ولا يرجع إليه . وكذلك قول الخليل بن أحمد في قضى أنّه : حكم . وأتى بما لا يخرج على التّنزيل إذ أنزل على جميع ما جاء به في القرآن . فالذي قال عليه السلام / أنّه البيان ، يخرج على جميع ذلك ، بما ذكروه وما لم يذكروه ، فيكون على ذلك قوله : « وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ « 5 » » أي بيّن ذلك في أمره لعباده ، في كتابه وعلى لسان رسوله . وقوله : « وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ « 6 » » أي بيّنا لهم في الكتاب .

--> ( 1 ) في الأصل : « قوائح » أو « فوائح » ، ولا معنى له . وفي الاستيعاب 2 : 465 « بوائق » جمع بائقة وهي الداهية والبلية ( انظر اللسان ب . و . ق ) واعتمدنا رواية اللسان ( ب . و . ج ) والبوائج جمع بائجة وهي الداهية أيضا . يقال : انباجت عليهم بوائج منكرة ، إذا انفتحت عليهم دواه . واستشهد له بقول الشماخ . هذا وقد سقط في نسخة المجالس الترضية عن عمر . والبيت في اللسان ( ب . و . ج ) منسوب إلى الشماخ بن ضرار ، ( انظر : أبو تمام : الحماسة 3 : 107 ) ويذكر ابن عبد البر : الاستيعاب 2 : 465 ( ترجمة عمر ) أن الأبيات « سمعت قبل وفاة عمر فلما مات نحلها الناس للشماخ بن ضرار أو لأخيه مزرد » . ( انظر الأغاني 8 : 102 ) . ( 2 ) من التأويل لابن قتيبة . ( 3 ) كذا . ونص ما في التأويل : « وقالوا للميت : قد قضى ، أي فرغ » ويأتي عند النعمان أن المعز يريد : قضى ما كان عليه من لازم الموت . ( 4 ) إلى هنا يتوقف النقل . ( 5 ) الاسراء ، 23 . ( 6 ) الاسراء ، 4 .