باجتهاده ، وأن لا يسمع فيه كلام حاسد له على ما رتبه « 1 » فيه حسن حظه ، وأن لا يتعقّب فيما لم يرد به إلا مصلحة اعترضه فيها سوء الاتفاق « 2 » ، وأن لا يتّهم بما لا يملكه فيحمله خوف البليّة « 3 » التي لا يقبل له فيها عذر على تحصيل [ 10 ب ] ما يقى به نفسه ويكون ذلك سببا « 4 » للخيانة ، وأن يرفع عنه الحجاب ، ويوسّع عليه الرزق ، وأن يظهر للناس قبول قوله ، والرجوع إلى شهادته ، وأن لا يشتغل « 5 » خاطره بالتصدّى إلى من يطعن عليه ، ولا يحوج « 6 » إلى من يستعين بخدمته فيكون في الباطن مأمورا « 7 » عليه ، وأن يتعهد في كل وقت من البر والصلة وإظهار جميل الرأي فيه بما يرفع قدره ، ويشرح صدره ، ويجعله على بيّنة من حسن النيّة له ، وملاك « 8 » الأمر في جميع ما شرح مما يجب لهم وعليهم أن يجزى المحسن بإحسانه فيكون على أمل من الثواب ، ويقابل المسىء بإساءته فيكون على حذر « 9 » من العقاب .

--> ( 1 ) في الأصل غ « رأيته » وهو تحريف لا يستقيم به معنى العبارة ، والصواب واضح في س 13 ب 4 ، غو 6 ب ا ، وهو يتفق مع ما جاء في وص 6 . ( 2 ) في الأصول « الآفاق » ، وهو تحريف صوابه ما جاء في وص 6 . ( 3 ) س 13 ب 8 ، غو 6 ب 3 « النكبة » . ( 4 ) في الأصل غ « سبب » ، وصوابه في س 13 ب 9 . ( 5 ) كذا بالأصول ، ولعله « يشغل » كما يقتضيه السياق . ( 6 ) س 14 ا 2 ، غو 6 ب 7 « يخرج » . ( 7 ) في الأصل غ « مأمور » ، وصوابه في س 14 ا 3 . ( 8 ) في الأصل غ « وتلال » ؛ والصواب في س 14 ا 7 ، غو 6 ب 10 ، م 4 ا 6 . ( 9 ) م 4 ا 9 « حزم » .