الرّقاب : هم المكاتبون ، ويدفع « 1 » إليهم ما يزنون « 2 » في الكتابة إن « 3 » لم يكن معهم ما يؤدون « 4 » ؛ ولا يقبل قولهم في أنهم مكاتبون « 5 » إلا بالبينة « 5 » . الغارمون : ضربان - قوم غرموا لإصلاح « 6 » ذات النفس « 7 » فيدفع لهم بقدر الحاجة بعد أن يثبتوا « 8 » العدم « 9 » . [ 86 ا ] في « 10 » سبيل اللّه : « 11 » هذه القبيلة لا حق لهم « 11 » في الديوان ، يدفع « 12 » لهم « 13 » ما يستعينون « 14 » به « 15 » في غزوهم « 16 » . ابن السبيل : هو « 17 » المسافر « 18 » أو المعتد « 19 » للسفر « 20 » في غير معصية ، يدفع له « 21 » ما يكفيه في خروجه « 18 » ورجوعه بعد أن تثبت حاجته .

--> ( 1 ) واو العطف ساقطة من س ، غو ، م . ( 2 ) س ، غو « يعددن » ؛ م « يريدون » ولعلها الصواب . ( 3 ) م « وإن » . ( 4 ) كذلك في س ، غو ؛ وفي الأصل غ « يزنون » . ( 5 - 5 ) م « فتقام لهم بينة بذلك » . ( 6 ) غو 48 ا 18 « لاصطلاح » . ( 7 ) وربما كان صوابها « البين » . ( 8 ) م 57 ب 10 « يبينوا » . ( 9 ) ساقطة من م ؛ وإثبات العدم ليس شرطا في هذا القسم ، بل الصواب أن يعطوا ولو أغنياء ( راجع « كتاب الفقه على المذاهب الأربعة » ص 603 ، وشرح ابن قاسم الغزي في باب الزكاة ) . ( 10 ) في الأصل غ « وفي » ؛ وواو العطف ساقطة من س ، غو ، م . ( 11 - 11 ) س 139 ب 6 ، غو 48 ب 2 « هؤلاء العلة الذين لا حولهم » ؛ م 57 ب 11 « هؤلاء العالة الذين لا حق لهم » وكل هذا خطأ كما أن التعبير عنهم ( بأنهم قبيلة ) خطأ أيضا والصواب ( أنهم المقطوعون للغزو في سبيل اللّه ) راجع « كتاب الفقه على المذاهب الأربعة » ص 603 . ( 12 ) م « فيدفع » . ( 13 ) س ، غو ، م « إليهم » . ( 14 ) م « يستغنون » . ( 15 ) كذلك في س ، غو ، م ؛ وفي الأصل غ « بهم » . ( 16 ) س ، غو « غيرهم » . ( 17 ) م « هم » . ( 18 ) مطموسة في م . ( 19 ) س ، غو « المؤيد » وفي وص 12 « المريد » ولعله الأصوب . ( 20 ) س « السفر » . ( 21 ) س ، غو ، م « إليه » .