كلّ لصاحبه شكل يلائمه * فهم سواسية « 1 » في اللّؤم كالحمر وما هناءة إلّا ظلف ذي يمن * والباهليّون مأوى اللّؤم من مضر فما يسوغ لنا عيش فينفعنا * مع ما نرى لهم من رقّة الخطر وفي ولايته امتنع أهل الحوف من أداء الخراج وخرج أبو الندى « 2 » مولى بليّ في نحو من الف رجل يقطع الطريق بأيلة وبدا وشغب ومدين ثمّ انمار « 3 » على بعض قرى الشأم ثمّ ضوى اليه رجل من جذام يقال له المنذر بن عابس بن غطفان ومعه سلام النوي « 4 » فبلغوا مبلغا عظيما من النهب والقتل فبعث أمير المؤمنين هارون يحيي بن معاذ في امرهم فسار يحيي « 5 » إلى فلسطين فبعث قائدا من قوّاده في طلب أبي الندى وابن [ 63 ] عابس وبعث الحسين بن جميل * من مصر « 6 » بعبد العزيز ابن الوزير بن ضاني « 7 » الجرويّ في عسكر فالتقى العسكران بأيلة « 8 »

--> ( 1 ) في الأصل : سراسيه ( 2 ) في الأصل : أبو الوليد ويظهر من الذي يأتي ان الصواب « أبو الندا » كما تقيد في النجوم وفي الخطط ( 3 ) في الأصل : امر ( 4 ) لعل صوابه النوبي ولم نحققه ( 5 ) في الأصل : رجا بن : بدل يحيى ( 6 ) في الأصل : بن مصر . واتبعنا الخطط ( 7 ) لم يذكر في المشتبه غير ضابئ والصابي مع التنبيه بان الصابي لا يأتي الا باللام فيقوى ان صوابه : ضابئ ( 8 ) في الأصل : باية . وثبت من النجوم ( ج 1 ص 540 ) ومن الخطط ان هذه الوقعة كانت بايلة