كبر . يقال : رجل أدن وامرأة دناء ، من قولهم : دن . وقال حسّان بن ثابت رضي اللّه عنه : وجدا بشماء إذ شماء بهكنة * هيفاء لا دنن فيها ولا خور ذناء : ويقال أيضا : أذن وامرأة ذناء ، ذكر هذا حين فسر قول المرأة التي عرضت للحجاج في الطريق فأنشدته : من لعجول تبتغي بوّها * فرّقها الصادر والوارد فقال الحجاج : كلام واللّه عربي أدنوها ، فقال لها : ما حاجتك ؟ فقالت : عجوز ضهياء ذناء وابني في حبسك . فأرسل إليه فأخرج . قال : العجول من الإبل التي فقدت ولدها ، والجمع : العجل . والبوّ : - غير مهموز : جلد يحشى تبنا تعطف عليه الناقة . وسيأتي في باب النون . والضهياء : التي لا تحيض خلقة ، فأرادت هاهنا أنها قاعد عن الولد والحيض . والذناء : التي يسيل منخراها ، تريد أن الكبر انتهى بها أن يسيل مرغها . يقال : رجل أذن وامرأة ذناء . وقد ذن أنفه يذن ذنينا ، وقد ذننت يا رجل ذننا . وقال يعقوب : الذنين والذنان هو : المخاط الذي يسيل من الأنف . وقد يجوز أن يكون ضهياء دناء بالدال غير معجمة . وهو أشبه بمعنى قول العجوز . ثم قال : والدنن دنوّ العنق من الأرض . الكلام المتقدم الذكر في تفسير حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه كان لا يأخذ أحدا بقرف ولا يصدق أحدا على أحد . قال يعقوب : قرفت فلانا بكذا وكذا : إذا اتهمته بشيء ونسبته إليه ، وتقول : بنو فلان قرفتي ، أي : عندهم أظن طلبتي . ومنه حديث الحجاج . وساق البيت المتقدم الذي للعجوز . الدنين : وقريب من هذه اللفظة : الدندن والدنين ؛ وهو نبت ، يقال : خرج القوم يتدانون أي : يأخذون الدنين ، كما يقال : خرجوا يتمغفرون أي : يأخذون المغافير ؛ وهو نبت أيضا . وسيأتي . والدندن : حطام العشب إذا جف . والدندنة : كلام يردده الإنسان في صدره لا يفهم عنه . وفي الحديث من هذا قول الأعرابي للنبي صلى اللّه عليه وسلم : أما أنا فأسأل اللّه الجنة وأستعيذ به من النار ، وأما دندنتك ودندنة معاذ فلا أحسنها . فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : حولها ندندن . وقال ع : والدندنة والدنين أصوات النحل والزنابير ونحوه من هينمة الكلام . دن : ومن شكل دن : دن ، معناه : جاز ، من قولهم : كما تدين تدان . يقال : دنته بما صنع ، أي : جازيته . ومنه : يوم الدين ، أي : يوم الجزاء . ومنه قوله تعالى : إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ [ الواقعة : 86 ] أي : مجزيين محاسبين . وقد يكون دن بمعنى : بلّ ؛ أمر من :