يدل على صيده ، والدلالة والدلالة : مصدر الدليل ومصدر دل أيضا . وكذلك دلولة ودلالة بالفتح أشهر . وهو اسم لما يجعل للدّلال ، والدلال فعال من دل ، ويجمع دليل على أدلاء وأدلة . الدليلى وما يماثلها : والاسم الدليلى ، ومثله الخصيصي : من الخصوصية ، والنميمى : لكثير النميمة ، والمنينى : من المنّ ، والخليفى : من الخلافة ، والهجيرى : الكلمة التي يلهج بها قائلها والخطيبي : من الخطابة ، والبزيزى : من التغلب والسلب ، من قولهم : من عز بز ، أي : من غلب سلب . يقال : كانت بينهم رميسى ، ثم حجزت بينهم حجيزى ، والهزيمى : من الهزيمة ، والمسيسى : من المماسة . ردّ : والرديدى : من الردّ ، وجاء في الحديث : لا ردّيدى في الصدقة . فسر بالرديء وكذلك المردود . ويقال له الردّ . ويقال أيضا : هذا شيء ردّ ؛ أي : رديء . وفي لسانه ردة أي : حبسة ، والمردودة أيضا : المرأة إذا طلقت ثم ردّت إلى بيت أبيها . وفي الحديث عن بعض الصحابة - أظنه عبد اللّه بن عمر - وذكر مسكنا قال : هو للمردودة من بناتي ، أو كما قال . والمردودة أيضا الموسى ؛ لأنها ترد في نصابها . اجريا : وقريب مما تقدم : اجريا وليس في الكلام غيره وهجيرى . وقال الكميت في اجريا : على تلك اجرياي وهي ضريبتي * ولو أجلبوا طرا عليّ وأحلبوا أي : عادتي . وأحلبوا : مثل تألبوا واجتمعوا . وقال آخر : وكل باجريا أوائله يجري أي : على عادة آبائه . الدلدل : ودلة اسم امرأة . والدلدل أعظم من القنفذ . وقال ابن دريد : هو الشهم وهو القنفذ العظيم الطويل الشوك ، ودلدل : اسم بغلة النبي صلى اللّه عليه وسلم وسيأتي . ويقال تدلدل الشيء : تحرك . والدلدل : الاضطراب . والدلدلة : تحريك الرجل رأسه وأعضاءه في المشي ، وإن جعلت الواو من نفس الكلمة في ودل جاء من مقلوبها : دلو ، وولد ، وولد ، وولد وولد ، واطلب تصب . ومقلوب دل : لد ، يقال منه : لد يلد لدا . اللدود : واللدود : دواء يجعل في أحد شقي الفم ، فإن كان في الأنف فهو السعوط . تقول منه : لد ، إذا أمرت ، وكذلك إذا بنيته لما لم يسمّ فاعله . وفي الحديث : لدّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . ومن شكله لد : جمع ألد . وفي التنزيل : وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا [ مريم : 97 ] ، ولدّ : اسم بلد . التلدد : والتلدد : التلفت ، ولديد الوادي : أحد جانبيه ، وهما اللديدان ، واللديدان