الخطابي رحمه اللّه : كذا يروى ، وإنما هو في حق الكلام أن يقال : نعاء أبي رافع ؛ أي : انعوا أبا رافع ، كما قال شداد بن أوس : يا نعاء العرب ؛ أي : انعوا ، كما يقال : دراك ؛ أي : أدركوا ، كما تقدّم . ويقال استنعت الناقة : إذا نفرت ، واستنعى القوم نافرين : تفرّقوا ، قال الشاعر في رثاء عثمان بن عفان رضي اللّه عنه : نعاء لفضل العلم والحلم والندى * ومأوى اليتامى الغبر أسنوا وأجدبوا وملجأ مهروئين يلفي به الحيا * إذا جلفت كحل هو الأم والأب يقال : هرأه البرد يهرؤه : إذا اشتد عليه حتى كاد يقتله . ويقال : أهرأه ؛ لغة ، ويقال : هرأ كلامه : إذا أخطأ فيه ، والهراء ؛ بالضم : المنطق الخطأ . وأنشد : لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر ومن مقلوبها : ينعت الثمرة وأينعت ؛ وهي تينع إيناعا وينعا ، وفي التنزيل : انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ [ الأنعام : 99 ] في التحصيل ينعه : نضجه وبلوغه ؛ فهو مصدر . وقيل : هو جمع : يانع ؛ كتاجر وتجر . وفي الحديث : ينعة . ذكره الخطابي في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال لعاصم بن عدي في قصة الملاعنة : إن ولدته أحيمر مثل الينعة فهو لأبيه الذي انتفى منه . وفسر الينعة قال : خرزة حمراء . والينع : ضرب من العقيق معروف . قال : وفي رواية : إن جاءت به أحيمر كأنه وحرة . وفسر الوحرة : الوزعة . فإن حذفت النون من العين فيبقى : عي ؛ يقال : رجل عي ، وعيي : بيّن العي ، وقد عيي عيا وأعياه الأمر : إذا لم يعرف وجهه . وفي مثل : أعيا من بأقل . وقال ابن دريد : عيى بالشيء عيا : إذا لم يطقه ، والعي ضدّ البلاغة ، وقد تقدّم في أوّل الكتاب . ويقال : عي بالأمر وعيي ، وعيوا بأمرهم ؛ بالتخفيف ؛ مثل : حيوا ، من الاستحياء . ويقال أيضا : عيوا ؛ بالتشديد ؛ قال الشاعر : عيوا بأمرهم كما * عيت بيضتها الحمامة ويقال : قوم أعياء وأعيياء ، وأعييت : كللت ، وأعيا الرجل في المشي فهو : معي ، والداء العيا : الذي لا دواء له . والعيايا : الفحل الذي لا يهتدي للضراب ، وكذلك الرجل . وفي حديث أم زرع من هذا قول إحدى النسوة تصف زوجها : عيايا طباقا كل داء له داء . وأعيا : حي من حرم . وفي أسد بن خزيمة أعيا بن طريف ، وفي باهلة أعيا بن سعد . ومقلوب عي : يع ، قال صاحب العين : اليعيعة واليعياع : من أفعال الصبيان ؛ إذا رمى أحدهم الشيء إلى الآخر قال : يع ، ولا يجوز كسر الياء في : اليعياع استثقالا