فالصلصلة هنا : الصوت لا غير . والصلصلة في غير هذا بقية الماء . والصلصل : طائر . يقال هي الفاختة . والصلصل : ناصية الفرس ، وصلاصل : ماء لبعض بني عمرو بن حنظلة ، قاله البكري . بقي من شكله : صل ؛ أمر من الصلاة ، وفي القرآن العزيز : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [ الكوثر : 2 ] ، وَصَلِّ عَلَيْهِمْ [ التوبة : 103 ] ، وفي الحديث : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد . وفيه : اللهم صل على آل أبي أو في . وسيأتي الفرق بين الصلاتين في باب السين إن شاء اللّه تعالى . ومن شكله : صل ؛ أمر من : وصل يصل وصولا . وصل : أيضا من الصلة ، صل رحمك يرحمك اللّه . وصل - بضم الصاد - أمر من : صال يصول ، ومنه : صولة السلطان . وفي الحديث من دعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم بك أحاول ، وبك أقاتل ، وبك أصول . فإن جعلت الواو أصلية قلت : وصل ، كما تقدّم . تقول : وصلت الشيء وصلا وصلة ، ووصل الشيء وصولا : أي بلغ ، وأوصله غيره ووصله أيضا . قال اللّه عز وجل : وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ [ القصص : 51 ] ومعنى قوله تعالى : إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ [ النساء : 90 ] الآية ، أي : يتصلون أي ينتسبون واللّه أعلم . ويكون وصل أيضا بمعنى : اتصل ؛ أي : دعا بدعوى الجاهلية ، وهو : يا آل فلان . والوصل ضد الهجران . والوصل : وصل الثوب والخف . ويقال : هذا وصل هذا أي : مثله ، وبينهما وصلة أي : اتصال وذريعة ، وكل شيء اتصل بشيء فما بينهما وصلة ، والجمع : وصل بفتح الصاد والأوصال : المفاصل . والوصيلة المذكورة في القرآن هي الشاة تلد سبعة وعناقا قالوا : وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها . وهذا كان في الجاهلية ، وكانوا يزعمون أن اللّه جعل لهم ذلك ، فأكذبهم اللّه بقوله الحق : ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ [ المائدة : 103 ] الآية . والوصيلة : العمارة والخصب . والوصيلة : الأرض الواسعة . والموصل بلد . وواصل اسم رجل . معكوسه : لص ، معلوم ، ويقال فيه : لص - بالفتح - بين اللصوصية ، والجمع : لصوص ، وفي بعض اللغات : لصت ، ويقال : لصت ، والجمع : لصوت . وأنشد : فتركن نهدا عيلا أبناءها * وبني كنانة كاللصوت المرّد والمرد جمع : مارد ، ويقال للص أيضا : الشص . واللصص : التزاق الأسنان . والألص : المجتمع المنكبين يكادان يمسان أذنيه . ولصص بنيانه مثل : رصص ، ومنه