فضل عائشة وجاء ذكر الثريد في الحديث حين ذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم النساء ثم قال : وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . قال بعض العلماء : إنما يريد بذلك أنها تزيد على سائرهن بالعلم وهو الفضل وهو الزيادة والريع ، والثريد في الريع الثالث ، وذلك أنك تأخذ مدّا من طعام فتطحنه فيصير أكثر من مدّ إذا كلته ثم تعجنه فيزيد ريعا ثانيا ، ثم تثرده فيزيد ريعا ثالثا وينتهي ، فبذلك أراد النبي صلى اللّه عليه وسلم بقوله : كفضل الثريد ، واللّه ورسوله أعلم . وكذلك عائشة رضي اللّه عنها كانت أعلم أزواجه عليه السلام بسيره وأخباره . وجاء عنها حديث كثير وعلم كبير ، روت عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ألفين ومائتي حديث وعشرة أحاديث رضي اللّه عنها . وكان مسروق رضي اللّه عنه إذا حدّث عنها يقول : حدّثتني الصادقة ابنة الصدّيق البريئة المبرّأة بكذا وكذا . وقال هشام بن عروة عن أبيه : ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة ، ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرا ، حتى يروى أنها دخلت على أبيها أبي بكر رضي اللّه عنه وهو في الموت فأنشدت : وإذا المنية أنشبت أظفارها * ألفيت كل تميمة لا تنفع فقال لها رضي اللّه عنه : يا بنية لا تقولي هذا ولكن قولي : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [ ق : 19 ] . وقال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم وجميع النساء لكان علم عائشة أفضل . وكانت رضي اللّه عنها يقال فيها رحلة الرأي ، وكانت تكنى أم عبد اللّه ، فقال لها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين قالت له : كل صواحبي لهن كنى غيري : تكني بابن أختك عبد اللّه بن الزبير ، ويروى بابنك لأنها كانت قد استوهبته من أبويه ، وكان في حجرها وعدّها أمّا . يروى عنها رضي اللّه عنها أنها قالت : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يخصف نعله وكنت أعزل ، قالت : فنظرت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتوقد نورا ، قالت : فبهت فنظر إليّ وقال : ما لك ؟ فقلت : يا رسول اللّه نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتوقد نورا ، فلو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره ، قال : وما يقول يا عائشة أبو كبير الهذلي ؟ قالت : يقول : ومبرأ من كل عنبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل