كتب ، ويقال : قرأ ، ويقال : الذبور الفقه بالشيء . زبر : ومن شكله : ذبر الكتاب ، مثل زبر يزبر بالضم ، ويزبر بالكسر . قال الأصمعي : سمعت أعرابيا يقول : أنا أعرف بزبرتي ، أي : بخطي وكتابتي ، والزبر : الكتاب ، والجمع : زبر وزبور ، وقرأ بعضهم : ( وآتينا داود زبورا ) بضم الزاي ، ومن قرأ زبورا فهو كتابه صلى اللّه عليه وسلم ، هذا بالزاي ، ويقال بالذال : ذبرت الكتاب كما تقدم أذبره وأذبره بالضم والكسر ذبرا ، قال أبو ذؤيب : عرفت الديار كرقم الدواة * يذبرها الكاتب الحميري يذبرها بالذال وبكسر الباء وضمهما . ربذ : ومعكوس هذه اللفظة : ربذ . الربذ : خفة الرجل واليد في المشي والعمل ، يقال إنه لربذ ، والربذة : صوفة يهنأ بها البعير ، والربذة : خرقة الحائض ، وربذة الصائغ : خرقة يمسح بها ، ويقال : رجل ربذة لا خير عنده . والربذة : عهنة تعلق على البعير ، والربذة أيضا : موضع معلوم فيه كان يسكن أبو ذر رحمه اللّه . بذر : ومن مقلوبه أيضا : بذر الحب يبذر بذرا : زرعه ، والبذر : ما زرع ، والجمع : بذور . والبذر : النسل ، ورجل بذور وبذير ، وقد بذر بذارة : إذا لم يمسك سرا ، وبذر : إذا أفسد ماله وأنفقه في السرف ، وبذر : اسم بئر من بئار مكة شرفها اللّه تعالى حفرها هاشم بن عبد مناف . نذر : ومن شكل بذر : نذر ، النذر : ما ينذره الإنسان على نفسه ، والمصدر : النذر ، ومنه الحديث : ولا نذر فيما لا يملك ، والنذيرة : اسم الذي يعطى ، والنذر : اسم للإنذار ، يقال : أنذر بكذا ، أي : أعلم . وأنذرتهم فنذروا ، أي : علموا ، والنذر : جماعة النذير ، وفي التنزيل : كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ [ القمر : 23 ] ، وفي هذه السورة : فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ [ القمر : 16 ] وهو بمعنى إنذاري ، واللّه أعلم . ذئر : ومن شكله : ذئر ، ذئر الرجل يذأر ذأرا : اغتاظ ، وامرأة ذائر ، أي : ناشز . ومنه الحديث : ذئر النساء على أزواجهنّ ، قال الأصمعي : نفرن ونشزن واجترأن ، يقال منه : امرأة ذائر ، على فاعل ، مثل الرجل ، قال عبيد : ولقد أتاني عن تميم أنهم * ذئر والمقتل عامر وتعصبوا يعني نفروا من ذلك وأنكروه . ويقال : ذئر الرجل : فزع ، وأذأرته : ألجأته . زئد : ومن شكل زيد الأوّل : زئد الرجل ، إذا فزع فهو مزؤود ، ومنه قول الشاعر : حملت به في ليلة مزؤودة * كرها وعقد نظامها لم يحلل ريد : و ( ريد ) بالراء ، قال صاحب العين : الريد : الحيد في الجبل وهو الحرف