مارس ، ونيسان هو إبريل ، يعنون المطر فيه أنفع للنبات والزرع من ألفي دابة سانية تسنو بالماء من الأرض ، فهذا عندهم معلوم لأنهم يحتاجون إلى معرفة ذلك بسبب الزراعة والحصاد والإبار والجذاذ وغير ذلك مما جعل اللّه له من السنة أوقاتا معلومة لا تتعداها ، وكما أن عندنا ينير وفبراير ومارس وإبريل ومايه ويونيه ويوليه واغشت وشتنبر وأكتوبر ونونبر ودجنبر ، كذلك عندهم كانون الآخر وشباط وآذار ونيسان وأيار وحزيران وتموز وآب وأيلول وتشرين الأول وتشرين الآخر وكانون الأول ، وهذه التسمية على مقابلة شهورنا ، وأما أول سنتهم فتشرين الأول وعدد أيام سنتهم مثل عدد السنة الأعجمية سواء ، إلا أن شهورهم كلها ثلاثين ثلاثين ، وشهور الأعجمية سبعة منها من أحد وثلاثين وأربعة من ثلاثين ، وفبراير من ثمانية وعشرين يوما وربع يوم ، وتعرف الذي هو من أحد وثلاثين بحروف أيضا جعلوها لذلك ، وهي قولك : فاز رجل ختم بحج ، أو يعقوب بن عياض ، تبدأ بينير له أول حرف من إحدى الكلمتين كل منقوط من أحد وثلاثين وكل معرى من ثلاثين . وقد تقدم أن فبراير من ثمانية وعشرين . وكما أن تسمية الشهور العربية المستعملة : المحرم ، وصفر ، وربيع الأول ، وربيع الآخر ، وجمادى الأولى ، وجمادى الآخرة ، ورجب ، وشعبان ، ورمضان ، وشوال ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، فكذلك كان في الجاهلية من يسمي الحرم مؤتمرا ، وصفر ناجرا ، وربيعا الأول خوّان ، وربيعا الآخر بصانا ووبصانا « * » ، وجمادى الأولى الحنين ، وجمادى الآخرة ربة وقيل ربى مثل رنى ، ورجبا الأصم ، وشعبانا وعلا ، ورمضان ناتقا ، وشوّالا عاذلا ، قال الفراء : ومنهم من يقول لوعلان وذو القعدة هواعا ، وذو الحجة بركا . وقد عدوا مؤتمرا من أيام العجوز وهي سبعة أيام نظمها بعضهم فقال : كسع الشتاء بسبعة غبر * أيام شهلتنا من الشهر فإذا انقضت أيامها ومضت * صنّ وصنبر مع الوبر وبآمر وأخيه مؤتمر * ومعلل ومطفئ الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا * وأتتك وافدة من البحر يقال : هذه الأبيات لأبي شبل الأعرابي ، والشهلة : العجوز . فإن قيل لم سميت الشهور بهذه الأسامي أعني جمادى وربيعا ورمضان ؟ قيل : لأنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها ، فوافق خوّان زمن الربيع فسمي ربيعا ، وكذلك رمضان وافق زمن الحر ، وجمادى زمن

--> ( * ) قوله بصان كغراب ورمان ، ووبصان كسحبان ونعمان .