للمؤلّف في تراجم المكاتيب بأن النسخة قد تمت إبّان حياته ، مما يتيح لنا فرصة حل اسم النسبة المطموس حلا قريبا من الواقع . فمن أصحاب ديوان الإنشاء الشريف الذين تقلدوا هذه الوظيفة أثناء وجود ابن حجّة في مصر « 1 » نذكر نجم الدين عمر الحجي « 2 » هو الوحيد الذي قد يدخل في الاعتبار ، لأنه لا يتناسب مع ما تبقى من تسمية المكتبة ب ( الحجية ) إلا حروف اسم النسبة ( الحجي ) . والدليل الأخير على قرب هذه النسخة من تأريخ إنشاء الوثيقة الأخيرة الواردة فيها ، هي الصيغة الذاتية المستخدمة في تراجم الوثائق الأربعة الأخيرة « 3 » . واستخدمنا هذه النسخة نصا أساسيا للتحقيق اعتبارا من الرقم 27 حتى نهاية الرقم 116 . ومن مخطوطات الفئة الثانية مخطوطة القاهرة ( ق ) التي برهنت على أنها موضع ثقة رغم القطع الناقصة ( المحذوفة عمدا ؟ ) . فهي نسخة كتبت في فترة وجود ابن حجّة في مصر وبطلب منه ، فمن المفترض أن النسخة المنسوخ منها كانت إمّا نسخة مصدّق عليها وإمّا نسخة قصيرة النسب . بالنسبة لتحديد أيّ من قسمي مخطوطة إستانبول ( طب ) هو الأقدم ، لم نعتمد على اختلاف الخط بينهما واختلاف عدد سطور الصفحتين الأخيرتين للقسم الأول فحسب ، بل وعلى الأدعية لصاحب الكتاب أيضا . فالأدعية الواردة في القسم الثاني هي دائما أدعية لشخص لا يزال على قيد الحياة ، بينما الأدعية في القسم الأول هي للمتوفّى ، مما جعلنا نستنتج أن القسم الثاني يمثل نصا يعتمد عليه .

--> ( 1 ) W . Bjorkmann , Beitrage zur GeSchichte der StaatSkanzlei im iSlamiSchen AgyPten . Hamburg 1928 , 70 . ( 2 ) تولى نجم الدين عمر الحجي صحبة دواوين الإنشاء الشريف من 21 جمادى الآخرة 827 إلى 10 جمادى الآخرة 828 ه ( 21 / 5 / 1424 - 29 / 4 / 1425 م ) ( « النجوم الزاهرة » لابن تغري بردي ج 14 ص 265 ، 273 ؛ Wiet , LeS BiograPhieS du Manhal Safi , 252 - 253 ؛ راجع كذلك : « الضوء اللامع » للسخاوي ج 6 ص 78 ؛ . Bjorkmann , Beitrage , 70 ( 3 ) الرقم 113 - 116 . وقد تدل الصيغة الذاتية في تلك الوثائق أنها نسخت من نسخة ابن حجّة قبل ختم المجموعة ختما نهائيا ( إلى الصيغة الذاتية في تراجم المكاتيب انظر الرقم 115 أدناه ) . وقد يشهد بهذه الحالة أيضا غياب النصوص التي تتلو الرقم 116 في بقية المخطوطات ما لم نفترض أنها لم تهم طالب النسخة . وربما لم يحدث إلا صدفة أن هذه النسخة تفتتح وتختتم بتقليد صاحبي « ديوان الإنشاء » .