( 40 ) ص 29 ، س 7 - برومند باد آن همايون درخت . . . : اين دو بيت از شرف‌نامهء نظامى است . ( صص 133 - 134 ) ( 41 ) ص 29 ، س 14 و 15 - « النّار و لا العار ، النّار و لا العار ، و المنيّة و لا الدنيّة ، در جمهرة الامثال ابى هلال عسكرى آمده ، « المنيّة و لا الدنيّة » و المثل لأوس بن حارثة و كانوا يقولون ، النّار و لا العار انتهى . قسمت دوم يعنى المنيّة و لا الدنيّة در مجمع الامثال آمده و مثل از اوس بن حارثه است . يعنى : مرگ را بر پستى ترجيح مىدهم . و رواست كه المنيّة به رفع تاء يعنى المنيّة أحبّ إلىّ و لا الدنيّة ، ( مجمع الامثال ميدانى ، چاپ سنگى ، تهران ، ص 648 ، به نقل از تعليقات دكتر جعفر شعار بر ترجمهء تاريخ يمينى ، ص 505 ) هر كو به جز از تو به جهان‌دارى بنشست * بىدادگرست اى ملك و بىخرد و مست دادار جهان ملك جهان وقف تو كرده است * بر وقف خدا هيچ كسى را نبود دست از وقف كسان دست ببايد بسزا بست * نيكو مثلى گفته است « النّار و لا العار » ( ديوان منوچهرى ، ص 157 ) ( 42 ) ص 30 ، س 18 - اطلبوا حوائجكم . . . : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ( جامع الصّغير ، ج 1 ، ص 167 ؛ اخلاق ناصرى ، ص 241 ) در اصطلاحات صوفيه ( ص 111 ) به چهار صورت با اندك تفاوت آمده است . نيز : و أتوا البيوت من أبوابها » - اى اطلبوا المعروف من أهله - هر معروفى را جايى هست ، و هر كارى را رويى و هر برّى را محلّى و اهلى ، چون نه به جاى خويش و نه از اهل خويش طلب كنى برّ نباشد ، برّ آن است كه از اهل خويش طلب كنى ، مصطفى ( ع ) بر وفق اين گفت : « اطلبوا المعروف من أهله » ، « اطلبوا الخير عند حسان الوجوه » ( كشف الاسرار ، ج 1 ، ص 515 ) ( 43 ) ص 31 ، س 8 و 9 - أنا أملح من يوسف : نقل است كه چون خواجه ، عليه الصّلواة و السّلام ، به اين طريق بيان حسن يوسف فرمود ، اين خبر در كوى و بازار مدينه منتشر گرديد . تا به حدّى كه زنان در خانه‌ها اين حديث در ميان آوردند . چون عايشه استماع اين سخن نمود ، مضطرب گشت . رسول ( ص ) چون به خانه آمد حال وى را ديگرگونه ديد ، كيفيّت احوال تفتيش نمود و گفت اى عايشه چرا اندوهناكى ؟ گفت در اين انديشه‌ام يا رسول اللّه كه درجهء فضل و كمال و حسن و جمال مر شما راست يا يوسف را ؟ حضرت فرمود : هو أصبح منّى و انا املح منه . ( تفسير حدائق الحقايق ، ص 36 ) ( 44 ) ص 32 ، س 10 - هست اعضا چو شهر . . . : اين ابيات از سنايى است در حديقه ( صص 311 - 312 ) با عنوان « اندر مراتب عقل » .