526 - ومن هذا الباب قول لعنترة . . . ، 527 - من التتبيع قول للحطيئة . . . ، 527 - هنا قول لذي الإصبع يمكن اعتباره من التتبيع على توجيه ، ويمكن اعتباره غير ذلك على توجيه آخر . . . ، 528 - على التأويل الأول في قول ذي الإصبع يأتي قول للمتنبى . . . ، 529 - ومثله قول للبحترى . . . ، وإن كان بيت البحتري أجود . . . باب التجنيس [ 530 - 552 ] 530 - التجنيس ضروب : منها المماثلة . . . ، كقول لزياد الأعجم أو الصلتان العبدي . . . ، 530 - ويضرب ابن رشيق أمثلة من القرآن الكريم والحديث الشريف . . . ، 530 - وينشد سيبويه بيتا لذي الرمة . . . ، 531 - وينشد ثعلب بيتا في الغرض ذاته . . . ، 531 - وينشد أيضا أبو عمرو بن العلاء بيتا في ذات الغرض . . . ، 532 - وبيت الأفوه الأودي يختلف العلماء حوله ، هل هو من التجنيس أو من الطباق ؟ . . . ، 532 - وبيت لأبى نواس في ذات الغرض . . . ، 532 - وبيت لأبى تمام في الغرض ذاته . . . ، 533 - ومن مليح التجنيس بيت لابن الرومي . . . ، 533 - يزعم الحاتمي أن أفضل تجنيس لمحدث بيت لعبد اللّه بن طاهر . . . ، 534 - ويقترب من السابق بيت لابن الرومي . . . ، 534 - يلي التجنيس المحقق ما اتفقت فيه الحروف دون الوزن رجع إلى الاشتقاق أو لم يرجع . . . كقول لأحد بنى عيسى . . . ، 535 - ومثله في الاشتقاق قول لجرير ، ويسميه الجرجاني التجنيس المطلق . . . ، 535 - وبيت آخر لجرير فيه المضارعة والمماثلة والاشتقاق . . . ، 535 - ومن هذا بيت لخلف بن خليفة الأقطع . . . ، 535 - وبيت لأبى تمام أحكم فيه المجانسة بالاشتقاق . . . ، 536 - وقول لأبى تمام ليس راجعا إلى أصل . . . ، 536 - ومثله قول للبحترى . . . ، 536 - ويقرب منه قول لذي الرمة . . . ، 537 - وقول آخر له . . . وفيه تفسير لابن المعتز ، واعتراض من ابن رشيق . . . ، 537 - وقول للبحترى . . . ، 537 - وقول لأبى تمام . . . ، 538 - وقريب منه قول آخر لأبى تمام . . . ، 538 - ويقرب من هذا نوع يسمونه المضارعة ، وهو على ضروب كثيرة منها أن تزيد الحروف أو تنقص ، ومنه قول لأبى تمام . . . ، 538 - ومثله قول للبحترى . . . ، 538 - ومنها أن تتقدم الحروف أو تتأخر كقول لأبى تمام . . . ، 539 - وقول للبحترى . . . ، 539 - ومثله قول للمتنبى . . . ، 539 - حكاية يرويها ابن دريد فيها تقديم وتأخير . . . ، 539 - أصل المضارعة أن تتقارب مخارج الحروف ، وفي كلام العرب منه كثير . . . ، 539 - ومن المعجز قول للّه تعالى . . . ، 539 - وقول للنبي صلى اللّه عليه وسلم لرجل سمعه وهو ينشد على سبيل الافتخار . . . ، 540 - وقول آخر للرسول صلى اللّه عليه وسلم يستعيذ فيه باللّه من عدة أشياء . . . ، 540 - هذا النوع عند الرماني يسمى المشاكلة . . . ، 540 - قول لابن هرمة . . . ، 541 - وقول لأبى تمام . . . ، 541 - وأبعد من هذا قليلا قول لساعدة بن جؤية . . . ، 541 - ومن المضارعة بالتصحيف ونقص الحروف قول لبعضهم . . . ، 541 - وقول للبحترى في بيتين . . . ، 541 - وقول لقابوس بن وشمكير . . . ، 542 - وقول لبعض البلغاء . . . ، 542 - وقول آخر . . . ، 542 - وقول لابن المعتز . . . ، 542 - وقول لآخر ، وفيه تغيير ليس بتصحيف . . . ، 542 - من الإسقاط الذي لا يظهر إلا في الخط قول لقابوس بن وشمكير . . . ، 543 - أحدث المولدون تجانسا منفصلا يظهر أيضا في الخط كقول لأبى تمام . . . وقول للبستى . . . ثم قول آخر له . . . ، 544 - وصنعوا مثل هذا في القوافي فتأتي كالإيطاء . . . ، كقول عمر ابن علي المطوعى . . . ، 545 - أكثر الشعراء والكتاب من ذلك حتى صار سمجا ، إلا ما كان مثل قول لأبى فراس . . . ، 546 - قد يجئ التجنيس عن غير قصد كقول لعلي بن أبي الرجال . . . ، 546 - يعد قوم من