باب الرثاء « 9 » - وليس بين الرثاء والمدح فرق ، إلا أن « 1 » يخلط بالرثاء شيء يدل على أن المقصود به ميت ، مثل « كان » أو « عدمنا به كيت وكيت » ، / أو « 2 » ما شاكل هذا ؛ ليعلم أنه ميت . - وسبيل الرثاء أن يكون ظاهر التفجّع ، بيّن الحسرة ، مخلوطا بالتلهف والأسف والاستعظام ، إن كان الميّت ملكا ، أو رئيسا كبيرا ، كما قال النابغة في حصن بن حذيفة بن بدر « 3 » : [ الطويل ] يقولون حصن ثمّ تأبى نفوسهم * وكيف بحصن والجبال جنوح ؟ ! ولم تلفظ الموتى القبور ولم تزل * نجوم السّماء والأديم صحيح « 4 » فعمّا قليل ثمّ جاء نعيّه * فظلّ نديّ الحىّ وهو ينوح « 5 » فهذا وما شاكله رثاء الملوك والرؤساء الجلّة . - وإلى « 6 » هذا ذهب أبو العتاهية حين قال « 7 » : [ الكامل ] مات الخليفة أيّها الثّقلان فرفع الناس رؤوسهم ، وفتحوا عيونهم ، وقالوا : نعاه « 8 » إلى الجن والإنس ، ثم أدركه اللّين والفترة فقال :

--> ( 9 ) انظر نقد الشعر 100 ، وحلية المحاضرة 1 / 441 ، وديوان المعاني 172 ، وكفاية الطالب 111 ( 1 ) في م فقط : « أنه . . . » . ( 2 ) في ف : « أو ما شاكل ذلك . . . » ، وفي المطبوعتين : « وما شاكل هذا . . . » ، وع مثل المغربيتين . ( 3 ) ديوان النابغة الذبياني 190 ، باختلاف في بعض الألفاظ ، وانظر كفاية الطالب 111 ( 4 ) الأديم : الجلد ، وأديم كل شيء ظاهر جلده ، ويسمى وجه الأرض أديما ، وأديم السماء ما ظهر منها . ( 5 ) الندىّ : المجلس . ( 6 ) في المطبوعتين فقط : « وإلى هذا المعنى ذهب . . . » . ( 7 ) ديوان أبى العتاهية 656 ، وانظر كفاية الطالب 111 ( 8 ) في ع فقط : « نعاه إلى الإنس والجن . . . » .