من هذيل ، قدمت المدينة ، ففتن الناس بها « 1 » ، ورغبوا فيها خاطبين « 2 » : [ الطويل ] أحبّك حبّا لو علمت ببعضه * لجدت ولم يصعب عليك شديد أحبّك حبّا لا يحبّك مثله * قريب ولا في العالمين بعيد « 3 » وحبّك يا أمّ الوليد مولّهى * شهيدى أبو بكر فنعم شهيد ويعلم وجدى قاسم بن محمّد * وعروة ما أخفى بكم وسعيد ويعلم ما ألقى سليمان علمه * وخارجة يبدي بنا ويعيد متى تسألى عمّا أقول وتخبري * فللحبّ عندي طارف وتليد « 4 » هؤلاء الستة الذين ذكرهم : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضى اللّه عنه « 5 » ، وعروة بن الزبير بن العوام ، وسعيد بن المسيّب ، وسليمان بن يسار ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وعبيد اللّه صاحب هذا الشعر هو سابعهم ، وهم فقهاء المدينة ، وأصحاب الرأي الذين عليهم المدار « 6 » ، وهم القدوة . - وكان « 7 » جماعة من أصحاب مالك بن أنس يرون الغناء بغير آلة جائزا ، وهو مذهب جماعة / من جلّة أهل مكة والمدينة « 8 » ، والغناء حلّة الشعر إن لم يلبسها طويت ، ومحال أن يحرّم الشعر من يحلّ الغناء به .

--> ( 1 ) في المطبوعتين : « ففتن بها الناس » . ( 2 ) الأبيات في الأغانى 9 / 148 ، وزهر الآداب 1 / 169 ، والمصون في سر الهوى المكنون 40 ، وشذرات الذهب 1 / 114 ، وذم الهوى 166 ، مع اختلاف في بعض الألفاظ ، وفي التقديم والتأخير . ( 3 ) هذا البيت ساقط من ف والمطبوعتين . ( 4 ) في ف والمطبوعتين : « تخبري . . . فللّه عندي . . . » ، وهو يوافق ما جاء في ذم الهوى . ( 5 ) سقط قوله : « رضى اللّه عنه » من المطبوعتين . ( 6 ) في المطبوعتين : « الذين هم عليهم المدار » . ( 7 ) في المطبوعتين : « وقد كان » . ( 8 ) انظر ما قيل عن هذا في الاستقامة 1 / 272