- ومن شعر علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه - وكان مجوّدا - ما قاله يوم صفّين يذكر همدان ونصرهم إياه « 1 » : [ الطويل ] ولمّا رأيت الخيل ترجم بالقنا * نواصيّها حمر النحور دوامى وأعرض نقع في السّماء كأنّه * عجاجة دجن ملبس بقتام « 2 » / ونادى ابن هند في الكلاع وحمير * وكندة في لخم وحىّ جذام تيمّمت همدان الّذين هم هم * - إذا ناب دهر - جنّتى وسهامى فجاوبنى من خيل همدان عصبة * فوارس من همدان غير لئام « 3 » فخاضوا لظاها واستطاروا شرارها * وكانوا لدى الهيجا كشرب مدام فلو كنت بوّابا على باب جنّة * لقلت لهمدان ادخلي بسلام « 4 » - وهو القائل يوم صفّين أيضا : « 5 » [ الطويل ] لمن راية سوداء يخفق ظلّها * إذا قلت قدّمها حضين تقدّما « 6 »

--> ( 1 ) في كتاب وقعة صفين 274 ثمانية أبيات ، فيها البيتان الخامس والسابع ، وفيه : « دعوت فلبانى من القوم عصبة » في الخامس . والسابع في العقد الفريد 2 / 104 ، وفي 3 / 390 ، و 4 / 339 ، جاء مسبوقا ببيت ليس هنا . والأبيات في ديوان علي بن أبي طالب 88 و 89 مع بعض اختلاف . ( 2 ) العجاجة : الصوت : والدّجن : المقصود به هنا المطر الكثير ، ومن معانيه ظل الغيم في اليوم المطير . انظر اللسان في [ عجج ودجن ] . ( 3 ) البيت ساقط من ص ومغربية . ( 4 ) في المطبوعتين : « ادخلوا » . وهو على تأويل القوم ، وما اعتمدته على تأويل القبيلة . ( 5 ) في ف : « وهو القائل عليه السلام يوم صفين » ، وفي المطبوعتين : « وهو القائل بصفين أيضا » . والبيتان في زهر الآداب 1 / 45 ، ضمن أربعة أبيات ، والبيتان في كتاب وقعة صفين 289 ، أول ثلاثة عشر بيتا مع بعض اختلاف وهما في تاريخ الطبري 5 / 37 وهما في المؤتلف والمختلف 121 ، دون نسبة ، وهما بنسبتهما إليه مع ثالث في العقد الفريد 4 / 39 ، و 339 و 5 / 283 ، والأول وحده فيه 3 / 362 والأول وحده في جمهرة أنساب العرب 317 والبيتان في ديوان علي بن أبي طالب 87 مع بعض اختلاف . ( 6 ) في ف والمطبوعتين : « راية حمراء » ، وفي هامش المطبوعتين ذكر أنه في نسخة « سوداء » ، وفي ف وخ والمغربيتين : « حصين » بالصاد المهملة ، وفي زهر الآداب : « حضين الذي ذكره هو أبو ساسان الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي ؛ وكان صاحب رايته يوم صفين » ، ومثله في الأوائل 120 ، وانظر وقعة صفين 287 ، والمؤتلف والمختلف 120 ، والعقد الفريد 3 / 362 وجمهرة أنساب العرب 317