- ومن المأخوذ المعيب عندي قول الكميت « 1 » يخاطب قضاعة « 2 » : [ الطويل ] رأيتكم من مالك وادّعائه * كرائمة الأوتاد من عدم النسل « 3 » فوقع تشبيهه على الادعاء والرّئمان خاصة ، لا على صحة المقابلة في الشبهين ؛ لأن هؤلاء - فيما زعم - يدّعون أبا ، والرائمة تدعى ولدا ، وهما ضدان . - والصواب قول الآخر يهجو كاتبا ، أنشده الجاحظ « 4 » : [ الوافر ] حمار في الكتابة يدّعيها * كدعوى آل حرب في زياد - وقال أبو نواس « 5 » : [ الطويل ] أرى الفضل للدّنيا وللدّين جامعا * كما السّهم فيه الفوق والرّيش والنصل « 6 » فزاد في المقابلة قسما / لأنه قابل اثنين بثلاثة . - وكذلك قول أبى قيس بن الأسلت « 7 » :

--> ( 1 ) هو الكميت بن زيد من بنى أسد ، ويكنى أبا المستهل ، وكان أحمر ، ومنزله بالكوفة ، ومذهبه في التشيع ومدح أهل البيت عليهم السلام في أيام بنى أمية مشهور ، وكانت بينه وبين الطرماح ابن حكيم من المودة والمخالطة ما لم يكن بين اثنين على تباعد ما بينهما في الدين والرأي ، فقد كان الطرماح خارجيا صفريا ، وكان الكميت شيعيا . الشعر والشعراء 2 / 581 ، ومعجم الشعراء 238 ، والموشح 302 ، والمؤتلف والمختلف 257 ، والأغانى 17 / 1 ، وجمهرة أشعار العرب 3 / 979 ، ومسائل الانتقاد 127 ، وسمط اللآلي 1 / 11 ، ونوادر المخطوطات 2 / 290 ، ومعاهد التنصيص 3 / 93 ، وسير أعلام النبلاء 5 / 388 ( 2 ) ديوان الكميت 2 / 59 ، وانظره في المعاني الكبير 1 / 524 ، وكفاية الطالب 168 ( 3 ) في ص وف والمطبوعتين : « . . . كرائمة الأولاد . . . » ، وما في ع والمغربيتين يوافق الديوان والمعاني الكبير . والرائمة : التي تعطف على غير ولدها . ( 4 ) البيت في العقد الفريد 4 / 171 و 6 / 133 ، ومحاضرات الأدباء 1 / 1 / 98 وأدب الكتاب 170 ، ونزهة الأبصار 499 ، وصبح الأعشى 2 / 473 ، ولم أجده في كتب الجاحظ التي تحت يدي . ( 5 ) ديوان أبى نواس 449 ( 6 ) في الديوان : « كما السهم فيه الريش والفوق والنصل » . الريش : يوضع في السهم لزيادة سرعته وبعد مداه . والفوق من السهم : موضع الوتر منه . والنصل : حديدة السهم والرمح . ( 7 ) هو - على الأرجح - صيفي بن الأسلت بن عامر بن جشم بن وائل الأنصاري الأوسي -