- ويجرى هذا المجرى قول الأودي « 1 » : [ السريع ] وأقطع الهوجل مستأنسا * بهوجل عيرانة عيطموس « 2 » أنشده قدامة على أنه طباق ، وسائر الناس يخالفونه في هذا المذهب ، وقد ردّ الأخفش علىّ بن سليمان ذلك « 3 » عليه ، وإنكاره إياه « 4 » على رأى الخليل والأصمعي في كتاب حلية المحاضرة للحاتمى « 5 » . - وعلى القول الأول قال أبو نواس في آل « 6 » الربيع « 7 » : [ الكامل ] عبّاس عبّاس إذا حضر الوغى * والفضل فضل والرّبيع ربيع « 8 » - وقال أبو تمام « 9 » : [ الطويل ] ليالينا بالرّقّتين وأهلها * سقى العهد منك العهد والعهد والعهد « 10 »

--> ( 1 ) هو صلاءة بن عمرو بن مالك ، من بنى أود ، من مذحج ، يكنى أبا ربيعة ، ولقب بالأفوه لأنه كان غليظ الشفتين ظاهر الأسنان ، كان سيد قومه ، وقائدهم في حروبهم ، وهو أحد الحكماء والشعراء في الجاهلية . الشعر والشعراء 1 / 223 ، والأغانى 12 / 169 ، وسمط اللآلي 1 / 365 و 2 / 844 ، ومعاهد التنصيص 4 / 107 . ( 2 ) البيت في نقد الشعر 163 ، والصناعتين 420 ، وحلية المحاضرة 1 / 142 ، والموازنة 1 / 291 ، وإعجاز القرآن 81 ، وسر الفصاحة 187 ، ونهاية الأرب 7 / 113 ، وكفاية الطالب 162 ، والطرائف الأدبية 16 ، ونضرة الإغريض 56 والمنزع البديع 371 ، وفي الجميع « عنتريس » بدل « عيطموس » . فالهوجل الأول : الفلاة ، والثاني : الناقة السريعة ، وانظر اللسان في [ هجل ] ، والعيطموس من النوق : الفتية العظيمة الحسناء ، انظر اللسان في [ عطمس ] ، والعنتريس : الناقة الصلبة . انظر اللسان في [ عترس ] . ( 3 ) في ف والمطبوعتين فقط : « عليه ذلك » وفي ع : « في ذلك عليه » . ( 4 ) سقط قوله « إياه » من ف والمطبوعتين فقط . ( 5 ) في حلية المحاضرة 1 / 142 قال الأخفش ردا على من سأله : هل هذا هو المطابقة ؟ فقال : « هذا يا بنى هو التجنيس ، ومن زعم أنه طباق فقد ادعى خلافا على الخليل والأصمعي ، فقيل له : أفكانا يعرفان هذا ؟ فقال : سبحان اللّه ! ! وهل غيرهما في علم الشعر ، وتمييز خبيثه من طيبه ؟ ! » . ( 6 ) في ف والمطبوعتين « في ابن الربيع » . ( 7 ) ديوان أبى نواس 463 وسيأتي في 1059 ( 8 ) في الديوان : « إذا احتدم الوغى » . ( 9 ) ديوان أبى تمام 2 / 85 وانظر الموازنة 2 / 163 ( 10 ) في م فقط : « بالرقمتين » ، وفي المطبوعتين فقط : « وأهلنا » .