- وكذلك قول حسان ، ويكون أيضا تتبيعا « 1 » : [ الكامل ] / أولاد جفنة حول قبر أبيهم * قبر ابن مارية الكريم المفضل « 2 » يريد أنهم ملوك ذوو حاضرة ومستقرّ عزّ ، ليسوا أصحاب رحلة وانتجاع . - ومن أخفى الإشارات وأبعدها اللغز « 3 » ، وهو أن يكون للكلام ظاهر عجب لا يمكن ، وباطن ممكن غير عجب ، كقول ذي الرمة يصف عين الإنسان « 4 » : [ الطويل ] وأصغر من قعب الوليد ترى به * بيوتا مبنّاة وأودية قفرا « 5 » فالباء في « به » للإلصاق ، كما تقول : لمسته بيدي ، أي : ألصقتها به ، وجعلتها آلة اللمس ، والسامع يتوهمها بمعنى « في » ، وذلك ممتنع لا يكون ، والأول حسن غير ممتنع . - ومثله قول أبى المقدام « 6 » : [ الخفيف ] وغلام رأيته صار كلبا * ثمّ من بعد ذاك صار غزالا « 7 » فقوله : « صار » إنما هو بمعنى « عطف » وما أشبهه ، من قول اللّه عز وجل فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ [ سورة البقرة : 260 ] ، ومستقبله « 8 »

--> ( 1 ) انظر التتبيع في حلية المحاضرة 1 / 155 ( 2 ) ديوان حسان 122 وفيه : « عند قبر أبيهم » . ( 3 ) انظر هذا في حلية المحاضرة 2 / 99 - 102 ، وكفاية الطالب 203 و 204 ( 4 ) ديوان ذي الرمة 3 / 1447 ( 5 ) في الديوان : « قبابا مبنّاة وأودية خضرا » ، وفي ف : « . . . من كعب الوليد » . ( 6 ) هو بيهس بن صهيب بن عامر بن عبد اللّه . . . القضاعي ، يكنى أبا المقدام ، وهو شاعر فارس شجاع ، من شعراء الدولة الأموية ، وكان يهوى ابنة عمه صفراء ، وكانت تهواه ، ولكنه أجّل خطبتها حتى يصير موسرا ، فذهب في رحلة إلى الشام ، ثم عاد فوجد أن أباها قد زوجها من رجل أسدىّ موسر ، ولكنها ماتت قبل دخوله بها . الأغانى 22 / 135 ، والمؤتلف والمختلف 86 ، والخزانة 7 / 296 ( 7 ) البيت جاء بنصه رابع ستة أبيات دون نسبة في العقد الفريد 6 / 472 ، وأول الأبيات فيه هو الثاني في الزهرة ، والبيت جاء أول بيتين دون نسبة في الزهرة 2 / 801 هكذا : ربّ شيخ رأيته صار كلبا * ثم من ساعتين صار غزالا ربّ ثور رأيت في جحر نمل * وقطاة تحمّل الأثقالا والتفسير الموجود في العمدة مذكور فيهما ، وجاء البيت بصورته هنا في كفاية الطالب 203 ( 8 ) يقصد : مضارعه .