المغيرة المخزومي « 1 » : [ السريع ] إنّ أبا عثمان لم أنسه * وإنّ صمتا عن بكاه لحوب تفاقدوا من معشر ما لهم * أىّ ذنوب صوّبوا في القليب ؟ ! - ومن كلام النبي صلى اللّه عليه وسلّم في التمثيل قوله « 2 » : « الصّوم في الشتاء الغنيمة الباردة » ، وقوله « 3 » : « ظهر المؤمن مشجبه ، وخزانته بطنه ، وراحلته رجله ، وذخيرته ربّه » ، وقوله « 4 » : « من « 5 » في الدنيا ضيف ، وما في يديه عارية ، والضيف مرتحل ، والعارية مؤدّاة » ، وقوله « 6 » : « نعم الصهر القبر « 7 » » . - ومن مليح أناشيد التمثيل قول ابن مقبل « 8 » : [ البسيط ] إنّى أقيّد بالمأثور راحلتي * ولا أبالي وإن كنّا على سفر فقوله : « أقيد بالمأثور » تمثيل بديع ، والمأثور هو السيف الذي فيه أثر ، وهو الفرند « 9 » ، وقوله : « ولا أبالي » حشو مليح ، أفاد مبالغة عجيبة ، وقوله : « وإن

--> - كتاب نسب قريش 299 - 302 ، وأنساب الأشراف 209 و 460 ، وجمهرة أنساب العرب 145 و 382 ، والاشتقاق 98 و 101 و 150 و 151 ( 1 ) البيتان في الحيوان 3 / 499 ، وأشعار النساء هامش 105 نقلا عن الحيوان . والحوب : الإثم . ( 2 ) انظر الحديث وما قيل في توضيحه في غريب الحديث 2 / 184 ، والمجازات النبوية 162 ، وانظره في نثر الدر 1 / 204 والتمثيل والمحاضرة 24 ، كفاية الطالب 186 ( 3 ) لم أعثر على هذا الحديث إلا في نثر الدر 1 / 156 وليس فيه تخريج والتمثيل والمحاضرة 25 ( 4 ) انظره في زهر الآداب 1 / 25 والتمثيل والمحاضرة 25 ، والطراز 1 / 332 ( 5 ) في المطبوعتين : « المؤمن في الدنيا . . . » ، وما في ص وف يوافق المغربيتين . ( 6 ) سقط قوله : « وقوله » من المطبوعتين والمغربيتين . ( 7 ) لم أعثر عليه بهذا النص ولكنني وجدته هكذا : « نعم الختن القبر » في التمثيل والمحاضرة 24 ومحاضرات الأدباء 1 / 1 / 326 وفي مخطوطتى كتاب يواقيت المواقيت [ 58 - و ] و 38 - وو هو معد للطبع وكفاية الطالب 186 . ولكنني وجدته بنصه منسوبا إلى أحد الأعراب يعزّى بعض ملوك كندة في العقد الفريد 3 / 196 ( 8 ) ديوان ابن مقبل 78 وجاء بذات النسبة في المعاني الكبير 2 / 1079 ، وفيهما : « ولو كنا على سفر » . يقول : لا أبالي أن أرحل بعد أن أعقر ناقتي لأصحابي [ من المعاني الكبير ] . ( 9 ) الفرند : وشيء السيف ، وهو دخيل ، أو جوهره وماؤه الذي يجرى فيه ، أو هو السيف نفسه . انظر اللسان .