[ الوافر ] وأفلتنا أبو ليلى طفيل * صحيح الجلد من أثر السلاح « 1 » - وقال بعضهم « 2 » : شاعر ، وشويعر ، وشعرور . قال « 3 » العبدي في شاعر يدعى المفوّف من بنى ضبّة ثمّ من بنى حميس : [ الوافر ] ألا تنهى سراة بنى حميس * شويعرها فويلية الأفاعي « 4 » فسماه شويعرا ، و « فالية الأفاعي » دويبة فوق الخنفساء ، فصغّرها أيضا تحقيرا له . - وزعم الحاتمي « 5 » أن النابغة سئل « 6 » : من أشعر الناس ؟ فقال : من

--> - أن الزيادة عن البيان والتبيين . وأقول : الذي في البيان والتبيين 2 / 10 : « والشويعر أيضا صفوان بن عبد ياليل من بنى سعد بن ليث ، ويقال : إن اسمه ربيعة بن عثمان » . وقد وجدت هذا الاسم في المؤتلف والمختلف 209 ، على النحو التالي : « ومنهم الشويعر الكناني ، واسمه ربيعة بن عثمان ، أحد بنى البياع بن عبد ياليل بن ناشب . . . من بكر بن كنانة . . . » . وقال محقق البيان والتبيين في الهامش : « أما ياقوت في معجم البلدان فقال : قال الشويعر الكناني واسمه ربيعة بن عثمان . . . » ، وقد وجدت ذلك في معجم البلدان في ( ملاح ) . والذي في العمدة جاء بنصه في المزهر 2 / 490 ( 1 ) البيت ثاني بيتين في البيان والتبيين 2 / 11 ، وفي المؤتلف والمختلف آخر أربعة أبيات 209 ، وفي اللسان جاء آخر ثلاثة أبيات ، دون اختلاف في الجميع . ( 2 ) البيان والتبيين 2 / 10 ، وانظر قولا مفصلا عن هذا في الموشح 549 و 550 ، والمزهر 2 / 490 ( 3 ) في ف والمطبوعتين : « وقال » . ( 4 ) البيت أول بيتين في البيان والتبيين 2 / 10 ، وفي المعاني الكبير 2 / 681 ، تحت عنوان : « وقال بعض العبديين » ، والبيت جاء في المزهر 2 / 490 ، منفردا وبذات التقديم في العمدة ، وفيه : « فويلتة الأفاعي » ، وهو خطأ . وفويلية الأفاعي : دويبة سوداء فوق الخنفساء . انظر المصادر السابقة ، والحيوان 3 / 500 ( 5 ) هو محمد بن الحسن - أو الحسين - بن المظفر ، البغدادي ، يكنى أبا على ، ويعرف بالحاتمى ، نسبة إلى بعض جدوده ، وهو أحد الأعلام المشاهير المطلعين المكثرين ، أخذ العلم عن فحوله ، وأخذ عنه جماعة من النبلاء ، وله مواقف مشهورة من شعر المتنبي . ت 388 ه تاريخ بغداد 2 / 214 ، ويتيمة الدهر 3 / 108 ، وإنباه الرواة 3 / 103 ، ومعجم الأدباء 18 / 154 ، والمحمدون من الشعراء 318 ، وبغية الوعاة 1 / 87 ، وسير أعلام النبلاء 16 / 499 وما فيه ، والشذرات 3 / 129 ، والوفيات 4 / 362 ، والوافي 2 / 343 ( 6 ) انظر حلية المحاضرة 1 / 195 وفيه أتى الجواب هكذا : « من استجيد كذبه ، وأضحك رديّه » ، والكلام بنصه جاء في المزهر 2 / 490