لم تزل - عند موطن يا ابن معن * عن مقام تقومه - قدماكا أنّ معنا يحمي الثغور ويعطى * ما له في العلا وأنت كذاكا « 1 » لا يضرّ امرأ إذا نال ودّا * منك ألّا يناله من سواكا ما عدا المجتدي أباك . وما من * راغب يجتديه إلّا اجتداكا « 2 » ودّ كلّ امرئ من النّاس لو كا * ن أبوه لدى الفخار أباكا قد وفى البأس والنّدى لك بالعق * د ، كما قد وفيت إذ حالفاكا « 3 » وأجاباك - إذ دعوت - بلبّي * ك كما قد أجبت إذ دعواكا فهما - دون من له تخلص الو * دّ ، وترعى إخاءه - أخواكا لست ما عشت - والوفاء سناء - * لهما مخفرا ولن يخفراكا « 4 » رفعت في ذرا المعالي قديما * فوق أيدي الملوك طرّا يداكا « 5 » وسما الفرع منك في خير أصل * من نزار فطاب منه ثراكا « 6 » فبمعن تسمو ، وزائدة الخي * ر ، وعبد الإله ، كلّ نماكا « 7 » زين ما قدّموا . ولم تلف صعبا * في سلاليم مجدهم مرتقاكا « 8 » أعصمت منكم نزار بحبل * لم يريدوا بغيره استمساكا « 9 » ورأبتم صدوعها بحلوم * راجحات دفعن عنها الهلاكا « 10 » فأشارت معا إليكم وقالت * إنما يرأب الصّدوع أولاكا « 11 »

--> ( 1 ) الثغور : جمع ثغر وهو البلد أو الموضع الذي يخشى دخول العدوّ منه . ( 2 ) المجتدي : اسم فاعل من اجتدى فلانا حاجة : أي طلب منه عطيّة . ( 3 ) البأس : القوّة والشجاعة - النّدى : الكرم والعطاء . ( 4 ) المخفر : الذي يخفر العهد أي ينقضه . ( 5 ) الذرى : الأعالي أو القمم العالية ، جمع ذروة - المعالي : الأمجاد - طرّا : جميعا . ( 6 ) في خير أصل : هذا هو الصواب وفي الرواية : في غير أصل وهو تحريف . ( 7 ) زائدة : اسم والد المرثيّ ، وعبد الإله : جدّه - نماك : رفعك وزادك . ( 8 ) زين ما قدّموا : وفي رواية ريثما قدموا وهو تحريف . ( 9 ) أعصمت بحبل : من اعتصم ب : أي تمسّك كما في الآية الكريمة : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا [ آل عمران : 103 ] . ( 10 ) رأب الصدع : أصلح ما فسد - الحلوم : العقول جمع حلم - الحلوم الراجحات : العقول الراسخة ذات الوزن - دفعن عنها الهلاك : رددن وأبعدن وطردن . ( 11 ) أولاك : أولئك .