* الذهب ، والدينار ، والمال الحاضر « الناضّ » . * الينبوع ، وعين الركيّة « البئر » . * عين الركبة . * الكريم ، وأشراف الناس ، وسراتهم ، والسيد ، ورئيس القوم . * بقر الوحش ، وجنس من العنب ، واسم طائر « 1 » . وبعض المعاني التي تستعمل فيها كلمة « العين » ، لا يمكن ردها إلى صورة من صور المجاز ، أو « لا يتضح لنا - الآن - علاقتها بالعين المبصرة ؛ وما نظن إلا أنّ هذه الصلة كانت موجودة في أذهان العرب الأوائل الذين أطلقوا لفظ « العين » عليها » « 2 » ، ولكن لا نعرفها ، وربّما كشفت عنها الأيام ، ومن تلك المعاني : * الدنيا . * الاعوجاج في الميزان . * السحابة من ناحية قبلة أهل العراق ، والمطر الدائم . * الأماكن عن يمين قبلة أهل العراق . * ذات الشئ . ويضرب لنا العسكري مثالين للفظين ، كان للمجاز أثر في إكسابهما معنى جديدا غير معناهما ، قال : « المنحة : الشاة أو البعير يمنحها الرجل أخاه ، فيحتلبها زمانا ، ثم يردها ، ثم صار كل عطية منحة ؛ لكثرة الاستعمال ، والهبة عطية منفعة » « 3 » . وقال : « الإتقان : من التّقن ، وهو التّرنوق الذي يكون في المسيل أو البئر ، وهو الطين المختلط بالحمأة ، يؤخذ ؛ فيصلح به التأسيس ، وغيره ، فيسد خلله ، ويصلحه ، فيقال : أتقنه ، إذا طلاه بالتّقن ، ثم استعمل فيما يصح معرفته ، فيقال : أتقنت كذا أي : عرفته صحيحا ، كأنّه لم يدع فيه خللا » « 4 » .

--> ( 1 ) انظر : العين 2 / 254 ، الصحاح 6 / 2170 ، إصلاح المنطق 56 ، صرف العين 22 / ب ، بصائر ذوى التمييز 4 / 4 ، المزهر 1 / 372 . ( 2 ) فصول في فقه العربية 327 . ( 3 ) الفروق في اللغة 162 . ( 4 ) نفسه 206 .