خليقا ، لأنني لم أكن بأشباهه معروفا ، ولم تكن على استماع مثله مخوفا ، فوجد له فيك مساغا ، وعندك مستقرا / ، وكنت أحسب منازل إخوانك عندك ، والثقة لهم منك في حصن حصين ، ومحل مكين ، لا تناله أكاذيب الكاذبين ، ولا أقاويل المفترين ، وذلك أنّ الكاذب كان بالتهمة عليّ في منزلتي وحرمتي أحق مني بالتّهمة على رأيي وخلقي ، وأنا كنت عندك بالثّقة في وفائي أحقّ منه بالتصديق في عضيهته « 1 » إياي ، فإن الأخ المخبور أولى بالثّقة من الساعي بالكذب والزور ، وإذا كان تحافظ الإخوان إنما هو معلّق بأيدي السّفهاء إذا شاءوا سعوا ، فقبل قولهم ، فكيف تبقى على ذلك أخوّة ، أو ترعى معه حرمة ، أو يصلح عليه قلب ، أو يسلم معه صبر ؟ . [ لقاء الأخ ] سهل بن هارون : وما العيش إلّا أن تجود بنائل * وإلّا لقاء الأخ بالخلق العالي [ شوق شديد ] وكتب محمد بن عبد الملك الزّيّات إلى الحسن بن وهب : لعمرك ما عيشة رغدة * لديّ إذا غبت بالراضيه وإني إلى وجهك المستنير * في ظلمة الليلة الداجيه لأشوق ، من مدنف خائف * لقاء الحمام ، إلى العافية [ بين المداجاة والمصافاة ] قيل لأبي زياد الكلابي « 2 » : إنك فيما نراك تداجي إخوانك كثيرا ، وهذا خلق أنت عالق به قال : لأن أداجيهم مستديما لما بيني وبينهم أحبّ إليّ من أن أدع المداجاة التي أملكها ولا أملك المصافاة التي قد فقدتها .

--> ( 1 ) عضه الرجل عضها وعضها وعضيهة : كذب ونمّ وجاء بالإفك والبهتان . ( 2 ) هو يزيد بن عبد اللّه بن الحر ، أعرابي بدوي ، قال دعبل : قدم بغداد أيام المهدي حين أصابت الناس المجاعة ونزل قطيعة العباس بن محمد فأقام بها أربعين سنة وبها مات ، وكان شاعرا من بني عامر بن كلاب ، وله من الكتب : كتاب النوادر ، كتاب الفرق ، كتاب الإبل ، كتاب خلق الإنسان . ( الفهرست : 67 ) .