( جَبْر ) : خلاف القدر مولد والنسبة إليه جبريّ وجبري كما في الصحاح « 1 » . ( جَانَسَ ) : المُجَانَسَة والتجنيس وكذا الجناس بكسر الجيم : البديع صرح به في زهر الربيع . والعامة تفتحه قالوا لم يسمع من العرب ولم يشتقوا من الجنس . وفي المزهر في الصحاح « 2 » . زعم ابن دريد أن الأصمعي كان يدفع قول العامة : هذا مجانس لهذا ويقول إنه مولّد . وكذا في ذيل الفصيح للموفق البغدادي . قال : قول الناس المجانسة والتجنيس مولد ليس في كلام العرب ورده صاحب القاموس بأن الأصمعي واضع كتاب الأجناس وهو أول من جاء بهذا اللقب انتهى « 3 » . وهو عجيب منه فإن الأصمعي لم ينكر لفظ الجنس ولا جمعه وإنما أنكر تصرفه . ( جُبُّ يُوسُفَ ) : مولد معناه نُقْرَةُ الذَّقَنِ . قال الأصبهاني : [ من المتقارب ] : أيا قمرا جار في حسنه * على عاشقيه ولم ينصف سمعنا بيوسف في جبّه * ولم نسمع الجبّ في يوسف ويقال له خاتم الحسن وهي مولدة مأخوذة من لسان العجم . ( جَازَ القنطرةَ ) : يقال جاز فلان القنطرة إذا كمل فلم يلتفت إلى القدح فيه ، قاله القسطلاني . وهذا كقولهم بلغ ماؤه قلتين . والمعروف فيه قديما هو بحر لا تكدره الدلاء وتجاوزه مرّ به وتعداه ولا يتعدى بعن ، لكنه وقع في كلام المولدين معدي بها . وقال أبو تمام : [ من الطويل ] : فلا ملك فرد المواهب واللّهي * تجاوزني عنه ولا رشأ فرد « 4 » وفسره التبريزي « 5 » بالتنحية ولم ينتقد عليه . ( الجَرِيدَة ) : دفتر أرزاق الجيش في الديوان ، وهو اسم مولد . وهي صحيفة جردت

--> ( 1 ) الجوهري : الصحاح ، ج 2 ص 608 ، مادة ( جبر ) ، وفيه : « الجبر خلاف القدر . قال أبو عبيد : هو كلام مولّد » . ( 2 ) الجوهري : الصحاح ، ج 3 ص 915 ، مادة ( جنس ) . ( 3 ) الفيروزآبادي : القاموس المحيط ، مج 2 ص 205 ، مادة ( جنس ) . ( 4 ) أبو تمام : الديوان ، 87 ، وقد ورد البيت فيه محرفا على الشكل التالي : ومن كلّ غيداء التثني كأنما * أتتك بليتيها من الرشاء الفرد ( 5 ) التبريزي : شرح ديوان أبي تمام ، مج 2 ص 83 .