عمدت إليه فجبّته ، فقال لها أبوها في ذلك ، فقالت : من ورد غير مائه ، صدر بمثل حاله ، إنّ العبد لمن نوكه قد ابتذل إناء لم يوكه ، فقال أبوها : يا بنيه لا شللا ولا عمى . وميّه : محذوفة اللام ، ولا يدري أواو لامها أم ياء ، قوله صاحب العين وقال ابن الأعرابيّ : أمأيت القوم ، وأمأيتهم : صاروا بي مائة ، ففي مأيت دليل قاطع على أن اللام ياء . وقال الفراء رحمه اللّه تعالى وكراع : أصلها مئية ، وأنشد : [ البسيط ] فقلت والرّكب قد تخطيه منيّته * أدنى عطيات آبائي مئيات « 1 » قوله : قفر : غير عامرة . مصحية : زال سحابها ، ضربه مثلا للخلوّ من المال ، فلا في أرضه خصب فتعمر من أجله ، ولا في سمائه سحاب فيرجى خيرها ، وقد تقدّم لغيمي مطر . القينة الملهية : الجارية المغنّية . وهي في كلام العرب الأمة ، مغنّية كانت أو غير مغنّية قال زهير : [ البسيط ] ردّ القيان جمال القوم فاحتملوا « 2 » واشتقاقها من قنت الشيء أقينه قينا ؛ إذا لممته ، قال الشاعر : [ الطويل ] ولي كبد مجروحة قد بدا بها * صدوع الهوى لو أن قينا يقينها « 3 » ولهذا سمّي الصّواغ والحداد قينا ، والماشطة قينة . قوله : فيغسل الهمّ بصابونه : يعني فينفي همّي بالخمر لأنها تنفي الهمّ والحزن والغم كما يغسل الصابون وسخ الثوب ، المضنية : الممرّضة . يقتني : يكتسب ، تضوّع

--> ( 1 ) يروى البيت : فقلت والمرء تخطيه منيّته * أدنى عطيته إيّاي ميات وهو لتميم بن مقبل في المقاصد النحوية 2 / 376 ، وليس في ديوانه ، وله أو لأبي شبل الأعرابي في الدرر 2 / 237 ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 508 ، والدرر 6 / 325 ، ولسان العرب ( ضربج ) ، وهمع الهوامع 2 / 239 . ( 2 ) عجزه : إلى الظهيرة أمر بينهم لبك والبيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 164 ، ولسان العرب ( ردد ) ، ( لأك ) ، ( لبك ) ، ( قين ) ، وتهذيب اللغة 9 / 320 ، 321 ، 10 / 262 ، 14 / 65 ، وجمهرة اللغة ص 377 ، وكتاب العين 5 / 377 ، وكتاب الجيم 3 / 213 ، وتاج العروس ( لبك ) ، ( قين ) ، وبلا نسبة في المخصص 12 / 325 . ( 3 ) البيت لرجل من الحجاز في تاج العروس ( قين ) ، ولسان العرب ( قين ) ، وبلا نسبة في مجمل اللغة 4 / 135 ، ومقاييس اللغة 5 / 45 ، وديوان الأدب 3 / 411 .