طرائق . والشّمط : اختلاط بياض الشيب بسواد الشعر . بفوده : بجانب رأسه . نعى : تحدّث بموته ، وقال الألبيري : [ الكامل ] الشّيب نبه ذا النّهى فتنبّها * ونهى الجهول فلا استفاق ولا انتهى بل زاد غيّا نفسه فتهافتت * تبغي اللّها وكأنّها بين اللّها فإلى متى ألهو وأفرح بالمنى * والشيخ أقبح ما يكون إذا لها ما حسنه إلا التّقى لا أن يرى * صبّا بألحاظ الجآذر والمها أنّى يقاتل وهو مغلول الظّبا * كأبي الجريّ إذا استقلّ تأوّها محق الزمان هلاله فكأنما * أبقى له منه على قدر السّها فغدا حسيرا يشتهي أن يشتهى * ولكم جرى طلق الجموح كما اشتهى إن أنّ أوّاه وأجهش بالبكا * لذنوبه ضحك العدوّ وقهقها ليست تنهنه العظات ومثله * في سنّه قد آن أن يتنهنها فقد اللذات وزاد غيّا بعدهم * هلّا تيقّظ بعدهم وتنبّها يا ويحه ما باله لا ينتهي * عن غيّه والعمر منه قد انتهى ! * * * [ الرجز ] ويحك يا نفس احرصي * على ارتياد المخلص وطاوعي وأخلصي * واستمعي النّصح وعي واعتبري بمن مضى * من القرون وانقضى واخشي مفاجأة القضا * وحاذري أن تخدعي وانتهجي سبل الهدى * وادّكري وشك الرّدى وأنّ مثواك غدا * في قعر لحد بلقع آها له بيت البلى * والمنزل القفر الخلا ومورد السّفر الأولى * واللّاحق المتبع بيت يرى من أودعه * قد ضمّه واستودعه بعد الفضاء والسّعه * قيد ثلاث أذرع لا فرق أن يحلّه * داهية أو أبله أو معسر أو من له * ملك كملك تبّع * * * قوله : ارتياد ، أي طلب . المخلص : المنجى ، عي : احفظي ، وهو أمر للمؤنث من