حمدل : قال الحمد للّه . ما شمّت : ما أدخل عليه السرور بقولهم : يرحمك اللّه تعالى . ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « من عطس أو تجشأ فقال الحمد للّه على كل حال دفع بها عنه سبعون داء أهونها الجذام » . [ في تشميت العاطس ] وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « إذا عطس أحدكم فليقل الحمد للّه ، والذي يشمّت : يرحمك اللّه ، وليقل هو : يهديكم اللّه ، ويصلح بالكم » « 1 » . ومما يستظرف من حديث العطاس أن صوفيّا في بلدنا كان حافظا للشعر ، فلا يعرض في مجلسه معنى إلا وينشد عليه شعرا ، فاتفق أن عطس رجل بمحضره ، فشمّته الحاضرون ، فدعا لهم ، فرأى الصوفيّ أن تشميته قطع إنشاده بما لا يشاكله من النظم ، وإن لم يشمته كان تقصيرا في البر . فأصبح للطلبة راغبا أن ينظم له هذا المعنى ، فقال الوزير الحسيب أبو عمرو بن محمد : [ السريع ] يا عاطسا يرحمك اللّه إن * أعلنت بالحمد على عطستك ادع لنا ربّك يغفر لنا * وأخلص النية في دعوتك وقل له يا سيّدي رغبتي * حضور هذا الجمع في حضرتك وأنت يا ربّ النداء والندى * بارك ربّ الناس في ليلتك فإن يكن منك لنا دعوة * فأنت محمود على عودتك وهذا الوزير الشريف إنما يصرف شعره في أوصاف الغزلان ، ومخاطبات الإخوان . وكتب إليّ يستهديني كتاب العقد : [ الطويل ] أيا من غدا سلكا بجيد معارفه * ومن لفظه زهر أنيق لقاطفه محبّك أضحى عاطل الجيد فلتجد * بعقد على لبّاته وسولفه وتوعّك في بعض الأعياد فعاده من أعيان الطلبة جملة ، فلما همّوا بالانصراف أنشدهم ارتجالا : [ الكامل ] للّه درّ عصابة أمجاد * شرف النداء بقصدهم والنّادي لما أشاروا بالسّلام وأربعوا * أنشدتهم وصدقت في الإنشاد في العيد عدتم وهو يوم عروبة * يا فرحتي بثلاثة الأعياد * * *

--> ( 1 ) أخرجه الدارمي في الاستئذان باب 30 ، وليس فيه لفظ « تجشأ » .