ما لما قدره الل * ه من الأمر مردّ وفي كتاب للهند : لا ينبغي للملتمس من عيشه إلا الكفاف الذي يدفع به الحاجة عن نفسه ، وما سوى ذلك فإنما هو زيادة في غمّه . وقالت الحكماء : أقل الدنيا يكفي ، وأكثرها لا يكفي . وقال أبو ذؤيب : [ الكامل ] والنّفس راغبة إذا رغّبتها * وإذا تردّ إلى قليل تقنع « 1 » وقال سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه لابنه : يا بنيّ ، إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة ، فإنها مال لا ينفد ، وإياك والطّمع فإنما هو فقر حاضر . وعليك باليأس فإنك لم تيأس من شيء قطّ إلا أغناك اللّه عنه . وقال : الغنيّ من استغنى باللّه والفقير من افتقر إلى الناس . قال ابن أبي حازم رحمه اللّه تعالى : [ البسيط ] استغن باللّه لا تضرع إلى النّاس * واقنع بيأس فإن العزّ في الياس واستغن عن كلّ ذي قربى وذي رحم * إنّ الغنيّ من استغنى عن الناس ومن دعاء عمر رضي اللّه عنه : اللهم ، لا تكثر لي من الدنيا فأطغى ، ولا تقلّل لي منها فأنسى ، فإنّه ما قلّ وكفى ، خير ممّا كثر وألهى . وقالوا : ثمرة القناعة الراحة ، وثمرة الحرص التعب . وقالوا : لا غنى إلا غنى النفس . وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ! لا بقليل تقنع ، ولا بكثير تشبع . يا بن آدم ، إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك ، عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء » « 2 » . وقيل لأبي حازم : ما مالك ؟ فقال : مالان : الغنى بما في أيدي ، واليأس مما في أيدي الناس . وقيل لآخر : ما مالك ؟ فقال : التجمّل في الظاهر والقصد في الباطن . ومما قيل من الشعر في معنى ما تقدّم ، قال محمود الورّاق : [ السريع ]

--> ( 1 ) البيت لأبي ذؤيب الهذلي في الدر 3 / 102 ، وشرح اختيارات المفصل ص 1693 ، وشرح أشعار الهذليين 1 / 7 ، وشرح شواهد المغني 1 / 262 ، ومغني اللبيب 1 / 93 ، وبلا نسبة في همع الهوامع 1 / 206 . ( 2 ) أخرجه الأخير من الحديث ، الترمذي في الزهد باب 34 ، وابن ماجة في الزهد باب 9 ، بلفظ : « إذا أصبح آمنا في سربه معافى في جسده » .