وأخبرنا نفطويه ، أخبرنا عبيد اللّه بن إسحاق بن سلّام ، عن محمد بن حبيب ، قال : كان أبو عبيدة يصحّف ، يقول : عدس بن زيد ، وقد رواه في بيت امرئ القيس ففتحه : لا حميرىّ وفي ولا عدس * ولا است عير يحكّها الثّفر « 1 » حميرىّ بن رياح بن يربوع ، وعدس أبو زرارة . قال الشيخ : وعند أهل النسب أن عدس هذا الذي في تميم وحده مضموم الدّال ، وكلّ عدس ، سوى هذا في العرب ، فهو مفتوح . هذا مذهب البصريّين ، وخالفهم ابن الأعرابىّ فقال : كلّ عدس في العرب مفتوح إلا عمرو بن عمرو بن عدس « 2 » . قال : وقرئ يوما على الأصمعىّ في شعر أبى ذؤيب « 3 » [ 50 ا ] بأسفل ذات الدّبر « 4 » أفرد جحشها * فقد ولهت يومين فهي خلوج « 5 » فقال الأصمعىّ : ذات الدّير : مكان . فقال أعرابىّ حضر المجلس : إنما هو ذات الدّبر ، وهي ثنيّة عندنا ، فأخذ الأصمعىّ بذلك فيما بعد . أخبرنا ابن الأنبارىّ ، حدثنا أحمد بن يحيى ، قال : لقيني أبو محلّم على باب أحمد بن سعيد بن سلم ومعه أعرابىّ ، فقال : جئتكم بهذا الأعرابىّ ، لتتعرّفوا كذب الأصمعىّ ، أليس كان يقول في قوله « 6 » :

--> ( 1 ) - الثفر بالتحريك : السير الذي في مؤخر السرج . ( 2 ) - في مختلف القبائل ما يشبه هذا النص ( ص 4 ) . ( 3 ) - هو خويلد بن خالد ، جاهلي إسلامي ، كان شاعرا فحلا لا غميزة فيه ، وكان راوية لساعدة بن جؤية ، وخرج مع عبد اللّه بن الزبير في مغزى نحو المغرب ، فمات ، فدلاه عبد اللّه بن الزبير في حفرته . وفي رواية أنه مات بمصر ( الأغانى ، والشعر والشعراء ) . ( 4 ) - في معجم ياقوت الدبر : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وراء . وذات الدبر : ثنية ، قال ابن الأعرابي : وصحفه . ( 5 ) - ورد في الديوان « خشفها » مكان « جحشها » . و « طردت » بدل « ولهت » . والجحش في لغة هذيل بمعنى الخشف ، وهو ولد الظبية إذا قوى وتحرك . ولهت : ذهب عقلها على ولدها . والخلوج : التي نزع عنها ولدها ، فقل لبنها . والبيت من قصيدة مطلعها ، كما في ديوان أبى ذؤيب طبع دار الكتب المصرية ص 50 : صبا صبوة بل لج وهو لجوج * وزالت لها بالأنعمين حدوج ( 6 ) - في معجم البلدان : أليس يقول في ( شعر ) عنترة ، والخبر بأكمله في المعجم مع خلاف يسير -