لعله ( قلّة الحمى ) ليس إلّا وتنسب لمالك بن الحرث بن الصمصامة ، ويرى : ألا إن وردا وأنشد لابن قنبر ع نسبها بعض المتأخرين « 1 » له وقد تقدّم « 2 » له عزوها لصالح بن عبد القدوس باختلاف غير هيّن ، ونسبها أبو الطاهر « 3 » إسماعيل بن أحمد بن زيادة اللّه التّجيبىّ لعبد اللّه بن المبارك ، ورأيت بعض « 4 » من لا أثق به نسبها لعلىّ رض وهو تقوّل عليه . وقال ابن « 5 » عبد البرّ النّمرىّ أنشدني أبو بكر قاسم بن مروان الورّاق لنفسه ( فأتى بأبيات مرفوعة أغير فيها على هذه الأبيات ) وفي هذه الروايات فرق في الزيادة والنقص والتقديم والتأخير والألفاظ وأنشد ( صالح ) ع سينشدهما ( 144 ، 143 ) عن غير أحمد بن إسحاق . والصواب ودمعي سافح وذكر خبر عصمة وذي الرّمّة ع وهو خبر معروف رواه الليثىّ « 6 » وابن عبد ربّه والأصبهاني والسرّاج وغيرهم والأبيات البائية من كلمة « 7 » غير البيت 4 . وتتكرّر 165 ، 163 . وتعلّل أي بالباطل إذ لم يجد في خلقها مغمزا ومعابا ، ويقول القالى تعلّل : أعاد النظر إليها مرة بعد أخرى . جاد به عائبه . الشام بقعة تخالف لون سائر الأرض . صيفيّة كدر يعنى رياحا ( 126 ، 125 ) وأنشد لابن « 8 » أذينة ع مرّ نسبه ( 36 ) وب 2 ثلاث منى يريد ليالي أيّام النّفر . 3 أجدّحان . 7 مركّم متراكب . زقب محرّكا طريق ضيّق . وقوله لو كان حيّا الخ أخذه البحتري فقال في المتوكل : فلو انّ مشتاقا تكلّف فوق ما * في وسعه لسعى إليك المنبر والبلاذري فقال في المستعين في خبر : ولو أن برد المصطفى إذ حويته * يظنّ لظنّ البرد أنّك صاحبه وقال وقد أعطيته فلبسته * نعم هذه أعطافه ومناكبه ( 127 ، 126 ) وذكر « 9 » مقال ابن دلهم ع المعمع المستبدّة بمالها عن زوجها لا تواسيه منه ،

--> ( 1 ) هدية الأمم 153 الأبيات 2 - 4 فقط ( 2 ) 35 . ( 3 ) شرح المختار من أشعار بشار نسخة حيدرآباد ص 341 الخمسة الأولى فقط ( 4 ) التحفة الناصرية طبعة إيران السبعة الأبيات باختلاف هين ( 5 ) مختصر العلم 28 والأصل 56 ( 6 ) المحاسن 254 ، العقد 4 / 366 ، غ 16 / 124 ، المصارع 137 و 351 ، السيوطي 210 ، شرح مقصورة حازم 1 / 47 وكأنه عن القالى ، تزيين الأسواق 79 ، ومعاني العسكري 1 / 233 . ( 7 ) د 39 ولم تجل ( كنقل ) ولم تجل ( من الاجلة ) ، والبيتان الرائيان من كلمة د 206 . ( 8 ) الأبيات غير 1 ، 4 ، 8 في غ 21 / 110 ، غ الدار 1 / 281 و 277 ، الموشح 212 ، الكامل 167 ، 1 / 141 ، الغفران 187 ، الصناعتين 84 ، وفيه 150 نسبة البيت : لو كان . الخ للعرجى ( 9 ) في العيون 4 / 3 ل ، ونهاية ابن الأثير ( معع ) ، وانظر ل ( قرثع )