وصدّع وقع هنا مشكولا بضم الصاد وفتح الدال المشدّدة وقد أخلّت به المعاجم . وصدع محرّكا لا يوجد له معنى يوافق المقام ، والمروىّ عن الصاحب ابن عبّاد الصّدع « 1 » بالكسر المرأة تصدع أمر القوم فلا تشعبه ( ؟ فلا تلمّ شعثه ) ولكن اللفظ لا يطابق السجع ، ومنه تعرف ما اعترى اللغة من ضياع الرّواة . وتزبى تسوق . وفي العيون ومنهن غيث همع إذا وقع ببلد أمرع . وقوله عبد الملك بن عمر في العيون عبد اللّه ابن عمير ، وصواب هذا وذاك إن شاء اللّه عبد الملك « 2 » بن عمير أبو عمر واستقضى على الكوفة بعد الشعبي واستعفى الحجّاج بعد سنة فأعفاه ، توفّى سنة 136 ه وقد بلغ 103 سنة وأنشد لابن أبي عاصية السّلمىّ ع وهو عند معن بن زائدة باليمن يتشوّق المدينة . ويروى أهل ناظر . وذرى أحد « 3 » . والعرب تسمّى السّلّ داء اليأس وبالبيت يستأنس من يرى وصل همزة إلياس بن مضر وأنشد عن المبرّد ع عزاهما ابن « 4 » زيادة اللّه وابن الشجرىّ لابن هرمة واللّه أعلم . والرواية أبو خالد ( 128 ، 127 ) وأنشد أبيت نصيب ع وقد مرّت ( 2 / 90 ، 88 ) ونسبها الأصبهاني مرة له « 5 » وأخرى لعبد « 6 » بنى الحسحاس ، وقد قرا قريّة صاحب اللسان « 7 » في عزوه مرّة لنصيب وأخرى لأبى عطاء وأنشد عن أبي الوجيه ع أدرك « 8 » ذا الرّمّة ، ويروى الرياشي عن الأصمعي عنه : خفاتا إسرارا وأنشد لمالك ابن أخي رفيع الأسدىّ ع الكاهلية هي الزهراء بنت جبيرة ( أو خثراء ) من كاهل بن أسد عمّة عبد اللّه بن الزبير وأمّ خويلد بن أسد بن عبد العزّى . والبيت الأخير يروى بتغيير القافية والوزن في قصيدة « 9 » لهدبة بن خشرم هكذا : فيأمن خائف ويفكّ عان * ويأتي أهله النائي الغريب ( 129 ، 128 ) وأنشد شعرين « 10 » في شعب بوّان ع وزيد في الأول بعد ب 3

--> ( 1 ) وقد روى صاحب ل في رجل تبع نساء ( بالكسر ) عن كراع تبع ( كمفرد التبابعة ) نساء أيضا ، فهل يروى في صدع صدع بضم فشد ؟ ؟ ؟ ( 2 ) المعارف 239 ( 3 ) البلدان ( أحد ) ، الروض 1 / 7 ت ( يأس ) مصحفا ( 4 ) 116 ، 229 وبلا عزو في محاسن الجاحظ 34 ، وخاص الخاص 28 ، والمحاضرات 1 / 289 ؛ وعزا النويري 3 / 79 الثاني لبشار ( 5 ) الدار 1 / 354 ، وتزيين الأسواق 84 ( 6 ) 20 / 2 ( 7 ) ( قوه ، رهو ) وعزاها الحصري 2 / 44 ، وشارح حزم 2 / 65 لنصيب . وفي خ 3 / 546 أبيات أخرى من القافية ( 8 ) غ 16 / 121 ( 9 ) خ 4 / 82 ومرت 1 / 72 ، 71 ( 10 ) هما في شرح مقصورة حازم 1 / 171 ، والحصري 4 / 135 ، والبلدان ( بوان ) والأول في أضداد ابن الأنباري 190