ع هو لساعدة بن جؤيّة « 1 » ، قال يصف النحل والعاسل : حتى أشبّ لها وطال أناؤها « 2 » * ذو رجلة شثن البراثن جحنب معه سقاء لا يفرّط جمله « 3 » * صفن وأخراص يلحن ومسأب صبّ اللهيف البيت . طال أناؤها : أي أبطأ رجوعها . والشثن : الخشن . والبراثن : الأصابع هنا استعارة ، وإنما تكون للسباع . والأخراص : أعواد يخرج بها العسل . والمسأب : للعسل كالوطب للّبن والحميت للسمن . وشبّه الطغية بالترس لاتّساعها أراد كالترسة « 4 » المفطوحة . ويروى بطاية وهي الصخرة « 5 » . وأنشد أبو علىّ ( 2 / 263 ، 259 ) بعد هذا بيتا لأبى ذؤيب قد تقدّم إنشاده « 6 » وأنشد أبو علىّ ( 2 / 264 ، 259 ) للقطامىّ : فسلّمت والتسليم ليس يضرّها * ولكنه حتم على كلّ جانب ع هكذا أنشده ، وإنما هو « 7 » ليس يسرّها لكراهيتها الضيف ، والتسليم بركة ونفع لا مضرّة ، ولكنّها تكرهه من الضيف لمؤونته ، قال القطامىّ يذمّ امرأة ضافها : تقنعت في طلّ وريح تلفّنى * وفي طر مساء غير ذات كواكب إلى حيزبون توقد النار بعد ما * تلفّعت الظلماء من كلّ جانب ثم قال : فسلّمت البيت .

--> ( 1 ) من كلمة مرّ تخريجها 210 كما يلطّ . ( 2 ) د ول ( رجل ) إيابها . ( 3 ) في د ول ( سأب وصفن ) حمله بالحاء وبالجيم أحسن ، وفي الحديث يأتوننا بالسقاء يجملون فيه الودك ، من الجمل وهو إذابة الشحم . والصفن خريطة للراعى يجعل فيها زاده وكل ما يحتاج إليه ، والأصل ( صفر ) ، وصفن في د ول . ( 4 ) الأصلان ( كالترس ) مصحفا . وفي المكية المبطوطة ، وفي المغربية الملطوطة . ( 5 ) العظيمة في أرض ذات رمل أو التي لا حجارة بها . ( 6 ) لم يتقدّم إنشاده ألبتّة . . ( 7 ) مرّ الكلام على ذلك وعلى الأبيات 35 . وتقنعت ، وفيما مرّ تعمّمت ، ويروى تلفعت وتضيّفت وتلفّفت .