قد خرّب الأنضاد نشّاد الحلق * من كل بال وجهه بالى الخرق « 1 » وقد فسّره أبو علي . ومثله « 2 » : برّح بالعينين خطّاب الكثب * يقول إني خاطب وقد كذب وإنما يخطب عسّا من حلب قوله بالعينين : هو موضع بالبحرين ، وهو الذي ينسب إليه خليد عينين ، وقيل أراد عيني النظر . وهو جندل بن المثنّى الطهوى غلبت عليهم أمّهم طهيّة بنت عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، وهم أبو سود وجشيش وعوف ، بنو مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وهو شاعر راجز إسلامىّ يهاجى الراعي . وذكر أبو علىّ ( 2 / 17 ، 15 ) خبر الزبير عن يوسف بن عبد العزيز بن الماجشون عن عمّه يوسف بن الماجشون قال : ذكر شعر الحارث بن خالد وشعر عمر ابن أبي ربيعة عند ابن أبي عتيق إلى آخر الخبر ع الماجشون : اسمه يعقوب ابن أبي سلمة ، واسم أبى سلمة دينار ، وقيل ميمون مولى لآل المنكدر سمّى الماجشون لأنه كان أبيض تعلوه حمرة ، وهو اسم لثياب مصبّغة بضرب من الصبغ ، لقّبته بذلك سكينة بنت علىّ بن الحسين ، والماجشون المورّد « 3 » بالفارسيّة . وعبد العزيز المذكور في الحديث هو أبو عبد اللّه ابن أبي سلمة فعبد العزيز ابن أخي الماجشون ، ولكنهم قد غلب عليهم هذا الاسم . وعبد الملك « 4 » بن عبد العزيز بن عبد اللّه هذا الفقيه الضرير صاحب مالك ، لم يلدهم الماجشون . وأما ابن أبي عتيق فاسمه عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه « 5 »

--> - فقال له ، فأجاب لا علم لك بالعربية قال تعالى وَإِنَّا أَوْ الآية فسكت معاوية لمّا بلغه احتجاج أبى الأسود . ( 1 ) وكذا ل ( حلق ) ، وفي الأمالي بالى الخلق مصحفا ، والأول في المعاني 358 . ( 2 ) الأشطار في ل ( كثب ) والمعاني 358 والعيون 3 / 344 . ( 3 ) المصبوغ بلون الورد أصله بالفارسيّة ماه گون بلون القمر ، والأصل المودّة مصحفا ، وقيل في معناه غير ذلك وانظر الوفيات . ( 4 ) ترجمته في الوفيات 1 / 287 . ( 5 ) هذا غلط منه فان عبد اللّه ابن أبي بكر لا عقب له كما في المعارف 87 ، فصوابه كما في التقريب عبد الرحمن .