ع هو لابن جذل الطعان عمير « 1 » بن قيس « 2 » الكناني يكنى أبا وافر شاعر جاهلي ، وصلته : لقد علمت معدّ أن قومي * كرام الناس إنّ لهم كراما ونحن الناسؤون على معدّ * شهور الحلّ نجعلها حراما وأىّ الناس فاتونا بوتر * وأىّ الناس لم نعلك لجاما يقول نمنعهم من الغىّ كما يمنع اللّجام الدابة من الجماح : وأنشد أبو علي أيضا ( 1 / 6 ، 4 ) : وكنّا الناسئين على معد ع هو للكميت بن زيد بن الأخنس « 3 » الأسدي يكنى أبا المستهلّ شاعر إسلامي ، وصلته : لنا حوض الحجيج وساقياه * وموضع أرجل الركب النزول ومطّرد الدماء وحيث يلقى * من الشعر المضفّر والفليل وكنا الناسئين على معدّ * شهورهم الحرام إلى الحليل نحرّم تارة ونحلّ أخرى * وكان لنا الممرّ من السحيل

--> ( 1 ) الأصلان عمرو ، ولم أجده في غير هذا الكتاب اللهم إلا في شرح معلقة زهير لابن الأنباري 27 ولفظه عمرو بن قيس جذل الطعان . ( 2 ) الأصل لجذل الطعان عمير وهو غلط وفي الأصلين فوقه علقمة بن فراس وبطرة المغربية وفي القاموس ما لفظه : وجذل الطعان لقب علقمة بن فراس [ بن غنم ] من مشاهير العرب . وكذا في معجم المرزباني 9 ب ، والذي في السيرة وهو العمدة ( 30 ، 1 / 42 ) عمير بن قيس [ بن ] جذل الطعان أحد بنى فراس بن غنم بن مالك بن كنانة ، وكذا في ل وت ومعجم المرزباني . والأبيات في السيرة وعنه عند ابن كثير وأوائل العسكري ( خطّ « أول من نسأ » ) والمرزباني 20 ب . ( 3 ) ويقال الخنيس وهو مصغر أخنس على التجريد عن الزوائد كأسود وسويد . والأخنس هو ابن مجالد بن ربيعة بن قيس بن الحارث بن عامر بن ذؤيبة بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن اليأس بن مضر ، وقيل في نسبه غير ذلك ( خ 1 / 69 غ 15 / 108 والمرزباني 84 ) ( م 2 - ج 1 )