بن الحميّركى تسلّمى عليه حتى أرى هل يجيبك صداه كما زعم حيث يقول : ولو أن ليلى الأخيليّة سلّمت * علىّ ودونى تربة وصفائح لسلّمت تسليم البشاشة أوزقا * إليها صدى من جانب القبر صائح / فقالت وما تريد من رمّة وأحجار . فقال : لا بدّ من ذلك . فعدل بها عن الطريق إلى القبر وذلك في يوم قائظ . فلما دنت راحلتها من القبر ورفعت صوتها بالسلام عليه إذا بطائر قد استظلّ بحجارة القبر من فيح الهاجرة فطار فنفّر راحلتها فوقصت بها فماتت . فكان ذلك ما ذكر من الصدى الذي يزقو إليها من جانب القبر . وتوبة بن الحميّر « 1 » بن حزن الخفاجي وخفاجة هو ابن عمرو بن عقيل شاعر جاهلي « 2 » ( كذا والصواب إسلامىّ ) وأنشد أبو علي ( 1 / 27 ، 26 ) لعبدة بن الطبيب : عيهمة ينتحى في الأرض منسمها ع قد مضى ذكر عبدة . قال يصف « 3 » ناقة : رعشاء تنهض بالذفرى مواكبة * في مرفقيها عن الدّفين تفتيل عيهمة ينتحى في الأرض منسمها * كما انتحى في أديم الصرف إزميل « 4 » ترى الحصا مشفترّا « 5 » عن مناسمها * كما تلجلج بالوغل الغرابيل الرعشاء التي تهتزّ « 6 » في سيرها لنشاطها وحدّتها . تنهض بالذفرى يريد أنها سامية الطرف . والذفرى : العظم خلف الأذن . ومواكبة [ لا ت ] تأخّر [ عن ] المواكب . ثم قال : إنها مفرجة لا يلحق مرفقها جنبها لأن ذلك عيب يكون منه الحازّ والضاغط . والعيهمة الشديدة

--> ( 1 ) . . . . الحميّر بن حزم بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ( غ 10 / 63 ) وعند السيوطي 70 . . . . الحميّر بن سفيان بن كعب ويأتي 186 الحميّر بن عوف بن كعب . وحزن الأصل ( حزن ) بالضم والنون ولم أره عند غيره . ( 2 ) كذا في النسختين . ولعله سبق قلم من النسّاخ أو البكري نفسه فإنه إسلامىّ توفى سنة سبعين لم يعش في الجاهلية ولا يوما واحدا ثم رأيته صرّح 186 باسلاميّته . ( 3 ) المفضليات 274 . ( 4 ) الشفرة التي يقطع بها الأديم . ( 5 ) مشفترّ متفرّقا تلجلج وفي المفضليات تجلجل تحرّك . والوغل الردئ من كل شئ والأصل الوعد مصحفا . ( 6 ) الأصل الذي تمتدّ مصحفين . وما هنا جلّه عن الأنباري 276 .